Jeremías 20:8 repite la frase 'violencia y destrucción'—el profeta mismo clama lo que la ciudad alberga.

Jeremías 30:15 revela que el dolor y las heridas incurables se deben a una gran culpa, explicando la enfermedad en 6:7 como juicio divino.

Jeremías 32:31 muestra la ira duradera de Dios contra Jerusalén por su maldad persistente, coincidiendo con la 'maldad fresca' de 6:7.

Salmos 55:9-11 describe una ciudad llena de violencia, opresión y fraude—un paralelo vívido a la descripción de Jeremías.

Santiago 3:10-12 dice que un manantial no puede dar agua dulce y salada—paralela al pozo que solo produce maldad.

Miqueas 7:3 muestra manos hábiles para el mal, el soborno y la intriga—la búsqueda activa de la maldad.

Miqueas 7:2 lamenta la desaparición del piadoso y el derramamiento de sangre universal—reforzando la 'maldad fresca'.

Miqueas 3:9-12 identifica la corrupción entre los líderes que edifican Jerusalén con sangre—la misma maldad sistémica.

Miqueas 3:1-3 retrata gráficamente a los gobernantes desgarrando y devorando al pueblo—violencia extrema que coincide con 'enfermedad y heridas'.

Miqueas 2:8-10 describe despojar y expulsar a los vulnerables—injusticia violenta coherente con la maldad de Jerusalén.

Miqueas 2:2 especifica codiciar y apoderarse de campos y casas—actos concretos de opresión detrás de la violencia general.

Ezequiel 24:7 se centra en la sangre derramada dejada al descubierto, paralelamente a la 'violencia y destrucción' oídas en Jerusalén.

Ezequiel 22:3-12 detalla el derramamiento de sangre y la opresión en Jerusalén, haciendo eco de la violencia y maldad 'mantenidas frescas' aquí.

Ezequiel 7:23 dice que la ciudad está llena de violencia y crímenes sangrientos—una evaluación idéntica a la de Jeremías.

Ezequiel 7:11 personifica la violencia como vara de maldad—la misma fuerza destructiva que Jeremías oye en la ciudad.

Isaías 57:20 compara al impío con un mar agitado que arroja cieno—la misma imagen de agua para el mal persistente.

Proverbios 4:23 insta a guardar el corazón como fuente de vida—lo opuesto al pozo de Jeremías que mantiene fresco el mal.

Ezequiel 12:19 atribuye la futura desolación de Jerusalén a la violencia de sus habitantes, vinculándose directamente con la violencia en 6:7.

Ezequiel 8:17 menciona directamente la tierra llena de violencia y provocando a Dios, un paralelo cercano a la violencia y destrucción en 6:7.

Génesis 6:11 registra la decisión de Dios de destruir un mundo lleno de violencia—un patrón similar de maldad generalizada que lleva al juicio.

Oseas 4:2 enumera el derramamiento de sangre y la violencia como parte de los pecados de Israel, reforzando el mismo patrón de maldad descrito en 6:7.

Isaías 59:6 también describe hechos de violencia que llenan la tierra, haciendo eco de la misma acusación contra el pueblo de Dios.

Miqueas 6:12 condena a los ricos por estar llenos de violencia, haciendo eco de la 'violencia y destrucción' oídas en Jerusalén en 6:7.