Jeremías 5:9
¿No había de hacer visitación sobre esto? dijo Jehová. De una gente como ésta ¿no se había de vengar mi alma?
Referencia cruzada
Jeremías 5:29 repite esta misma pregunta retórica sobre si Dios castigará el pecado, reforzando el estribillo de juicio.
En Jeremías 44:22, Jehová ya no pudo soportar las malas obras de Israel, llevando a la desolación, reforzando la inevitabilidad del castigo.
Jeremías 9:9 repite la misma pregunta sobre si Dios vengará el pecado, mostrando que este estribillo de juicio aparece varias veces.
Jeremías 1:16 anuncia el juicio de Dios por la idolatría, el mismo pecado que lleva al castigo declarado aquí.
En Jeremías 6:15, el mismo tema del pecado sin vergüenza que lleva al castigo divino hace eco de la pregunta retórica, reforzando que el juicio es seguro porque no sienten vergüenza.
Jeremías 11:23 especifica que el desastre vendrá sobre los hombres de Anatot en su tiempo de castigo, conectando el llamado general a la venganza con un objetivo específico.
Jeremías 32:31 explica que Jerusalén ha provocado la ira de Dios desde su principio, dando contexto histórico al castigo divino exigido en la pregunta retórica.
Jeremías 23:2 usa el mismo lenguaje de 'visitar' para el castigo de Dios a los malos pastores, extendiendo el tema del juicio.
En Levítico 26:25, Dios trae una espada para ejecutar venganza por el pacto, un castigo pactual que hace eco de la misma justicia divina.
En Oseas 8:13, Dios declara que recordará la iniquidad y castigará los pecados a pesar de los sacrificios, coincidiendo con la certeza del juicio aquí.
En Oseas 2:13, Dios castiga de manera similar a Israel por quemar incienso a los baales y olvidarse de Él, la misma respuesta divina a la idolatría.
En Ezequiel 7:9, Dios castiga sin piedad, conforme a sus caminos, reforzando la justicia implacable que este versículo anuncia.
En Ezequiel 5:13-15, Dios desahoga Su furor y convierte a Israel en desolación y oprobio, cumpliendo el mismo juicio descrito aquí.
En Isaías 1:24, Jehová dice que se vengará de Sus enemigos, un lenguaje casi idéntico de la venganza personal de Dios contra Su pueblo.
En Deuteronomio 32:43, Dios toma venganza de Sus adversarios y paga a Sus enemigos, una declaración más amplia de la misma retribución divina.
En Deuteronomio 32:35, Dios declara que la venganza y la retribución son Suyas, afirmando directamente la base del castigo en este versículo.
Isaías 65:7 declara que Dios pagará la idolatría, el mismo pecado que provoca la venganza de Dios aquí.
Levítico 18:25 describe a Dios castigando la tierra por pecados sexuales, el mismo patrón de juicio aplicado ahora a Judá.
Lamentaciones 4:22 también habla de Dios visitando la iniquidad; aquí el castigo para Sión termina y Edom es amenazado.
Ezequiel 17:19 declara que Dios pagará el pacto quebrantado sobre la cabeza del ofensor, paralelamente al tema de la retribución divina por la infidelidad al pacto.
Ezequiel 18:6 describe la conducta justa que evita la contaminación, contrastando con los pecados que provocan el castigo preguntado en el versículo principal.
Ezequiel 33:26 usa una pregunta retórica similar ('¿poseeréis entonces la tierra?') para desafiar a los que confían en la violencia, reflejando el llamado a la rendición de cuentas.
Oseas 6:4 lamenta el amor fugaz de Israel, destacando la misma infidelidad que lleva a Dios a preguntar sobre el castigo, pero desde una perspectiva más dolorosa.
En Nahum 1:3, Jehová no tendrá por inocente al culpable, un principio general de justicia divina que subyace al castigo específico aquí.