Deuteronomio 32:35
Mía es la venganza y el pago, al tiempo que su pie vacilará; porque el día de su aflicción está cercano, y lo que les está preparado se apresura.
Referencia cruzada
Deuteronomio 32:43 continúa inmediatamente el tema de la venganza: Dios venga a Sus siervos y ejecuta la retribución.
Deuteronomio 32:41 continúa la misma estrofa: Dios afila Su espada para ejecutar la venganza prometida en este versículo.
Deuteronomio 7:10 declara que Dios paga a los que le aborrecen, en paralelo directo a la venganza y retribución declaradas aquí.
2 Pedro 3:8-10 explica la paciencia de Dios y la certeza del juicio, abordando directamente la demora implícita en Deuteronomio.
En 2 Pedro 2:3, el juicio y la destrucción no están ociosos, en paralelo a la certeza e inminencia de la venganza de Dios aquí.
En Hebreos 10:30, este versículo se cita directamente: 'Mía es la venganza, yo pagaré', afirmando el derecho exclusivo de Dios para juzgar.
Salmos 94:1 apela directamente a Dios como aquel a quien pertenece la venganza, repitiendo el mismo principio.
Romanos 12:19 cita explícitamente 'Mía es la venganza; yo pagaré' de este versículo, aplicándolo a la conducta personal.
Lucas 18:8 afirma que Dios hará justicia pronto, reflejando directamente la ruina rápida prometida aquí.
Nahum 1:2 declara que Dios es celoso y vengador, reforzando que la venganza le pertenece a Él.
Isaías 30:13 compara la iniquidad con un muro que se derrumba de repente, la misma imagen de juicio rápido e inevitable.
En Salmos 73:17-19, el salmista ve a los impíos en lugares resbaladizos y destruidos de repente, repitiendo el 'pie resbale' y el 'día de calamidad' aquí.
Jeremías 48:16 dice que la calamidad de Moab está cerca y se apresura, reflejando directamente el lenguaje de Deuteronomio 32:35.
En Jeremías 51:36, Dios dice 'yo tomaré venganza por ti' — haciendo eco directo del principio de venganza divina de Deuteronomio.
En Jeremías 50:15 aparece la frase 'venganza de Jehová', llamando a la venganza sobre Babilonia como retribución de Dios.
Jeremías 5:9 pregunta directamente si Dios no se vengará de una nación pecadora, alineándose con la declaración de venganza en Deuteronomio.
Jeremías 18:17 usa la frase exacta 'día de su calamidad' de Deuteronomio 32:35, reforzando el juicio inminente.
Isaías 47:3 usa el mismo lenguaje de venganza divina contra Babilonia, mostrando la retribución de Dios sobre una nación orgullosa.
En Jeremías 51:56, Dios es llamado 'Dios de retribuciones; ciertamente pagará' — reflejando el tema de retribución en Deuteronomio.
En Ezequiel 25:14, Dios declara 'ejecutaré venganza sobre Edom' — aplicando el mismo principio de venganza a Edom.
En Joel 3:4, Dios amenaza con 'devolver vuestro pago sobre vuestra cabeza rápidamente' — haciendo eco de la rápida retribución de Deuteronomio 32:35.
En 1 Tesalonicenses 4:6, Pablo afirma 'el Señor es vengador' — aplicando directamente el principio de que la venganza pertenece a Dios.
En 2 Tesalonicenses 1:8, Cristo inflige 'venganza' sobre los que desobedecen — cumpliendo el tema de venganza divina de Deuteronomio.
Apocalipsis 19:2 proclama los justos juicios de Dios vengando a Sus siervos — cumpliendo directamente la venganza declarada en Deuteronomio 32:35.
Génesis 50:19 muestra a José negándose a hacer de Dios, afirmando que la venganza pertenece solo a Dios.
Levítico 26:25 advierte de la espada de Dios ejecutando venganza por el pacto, el mismo tema de retribución divina.
En Números 31:2, Dios ordena a Moisés vengar a Israel de los madianitas, el mismo principio de venganza divina, ahora delegada a través de agentes humanos.
En 1 Samuel 26:10, David aplica este principio: confía en que Dios herirá a Saúl en lugar de tomar venganza él mismo.
En 2 Reyes 9:7, Dios ordena a Jehú vengar a los profetas, una ejecución delegada directa de la venganza declarada aquí.
Job 12:5 repite 'pie resbale': los complacientes desprecian a otros, pero la calamidad está preparada para ellos, coincidiendo con el juicio de resbalar aquí.
Salmos 18:47 declara que Dios venga a David, en paralelo directo a 'Mía es la venganza' en este versículo.
Salmos 38:16 usa 'pie resbale' en oración: David teme que sus enemigos se alegren, mientras que aquí Dios promete que los impíos resbalarán.
Salmos 73:18 describe a Dios poniendo a los impíos en lugares resbaladizos para derribarlos, un paralelo directo al resbalar y la destrucción aquí.
Proverbios 20:22 advierte contra la venganza personal, repitiendo 'Mía es la venganza': espera en Jehová para que te libre.
Isaías 34:8 lo llama explícitamente 'el día de la venganza y la retribución de Jehová' — un paralelo directo con este versículo.
Isaías 35:4 repite el tema de venganza y retribución, aplicándolo como consuelo: la venganza de Dios trae salvación a los temerosos.
Isaías 59:17 describe a Dios armándose con venganza como vestidura, reforzando la imagen de Dios como vengador.
Habacuc 2:3 asegura que la visión vendrá a su tiempo señalado, repitiendo la certeza del tiempo de Dios aquí.
Salmos 18:18 usa la misma frase 'día de calamidad': David halla el apoyo de Dios, mientras que aquí señala juicio sobre los enemigos.
Romanos 13:4 presenta a la autoridad civil como agente de Dios para ejecutar la ira sobre los malhechores, una aplicación delegada de la venganza divina.
Éxodo 34:7 revela el carácter de Dios: perdonador pero de ningún modo teniendo por inocente al culpable, la base de la venganza declarada aquí.
En Isaías 5:19, los impíos se burlan y urgen a Dios a apresurar Su obra, en contraste con la solemne promesa de venganza en este versículo.
Isaías 13:22 declara que el tiempo de Babilonia está cerca, el mismo tema de juicio inminente que 'el día de su calamidad está cerca'.
Lucas 18:7 asegura que Dios hará justicia a Sus escogidos, en paralelo al papel de Dios como juez sobre todos.
Jeremías 25:12 anuncia un castigo demorado sobre Babilonia, ilustrando la segura venganza de Dios a través del tiempo.
Jeremías 20:11 dice que los perseguidores 'tropezarán', haciendo eco del pie que resbala en Deuteronomio 32:35, aunque menos directamente.
Éxodo 32:34 registra la promesa de Dios de castigar el pecado en el momento adecuado, el mismo principio de juicio demorado pero seguro.