Isaías 7:3 presenta al hijo de Isaías Sear-jasub ('un remanente volverá'), la misma frase y promesa cumplida aquí.

Isaías 9:6 llama al niño 'Dios Fuerte' (El Gibbor), el mismo título divino usado para el Dios al que el remanente se vuelve aquí.

Isaías 9:13 dice que el pueblo no se volvió a Dios a pesar del juicio, un contraste directo con el remanente que volverá aquí.

Isaías 19:22 dice que Egipto volverá a Jehová después de ser herido, reflejando el remanente de Israel que vuelve al Dios Fuerte.

Isaías 65:9 también habla de un remanente de Jacob que heredará los montes de Dios, reforzando la promesa de un remanente fiel.

Isaías 28:5 describe a Jehová como una corona para el remanente de su pueblo, haciendo eco directamente del tema del remanente aquí.

Isaías 55:7 llama al impío a volverse a Jehová para obtener perdón, un llamado que hace eco de la promesa de un remanente que vuelve.

Oseas 7:10 dice que Israel no se vuelve a Jehová, contrastando con el prometido regreso del remanente al Dios fuerte.

Oseas 7:16 dice que se vuelven, pero no hacia arriba, un falso regreso, opuesto al genuino regreso del remanente al Dios fuerte.

Miqueas 4:7 también promete un remanente que Dios convertirá en una nación fuerte, reflejando el tema de restauración.

Miqueas 5:3 describe el regreso del remanente después del nacimiento del gobernante, conectando el regreso con el Mesías.

Romanos 9:27 cita directamente la profecía de Isaías sobre el remanente que será salvo, aplicándola al argumento de Pablo.

Oseas 6:1 llama a Israel a 'volverse a Jehová', la misma palabra hebrea (shuv) que 'un remanente volverá' aquí, aunque como exhortación.

Oseas 14:1 llama a Israel a volverse a Jehová, una súplica paralela que hace eco de la acción del remanente aquí.

Hechos 26:20 describe el arrepentimiento y el volverse a Dios, el mismo concepto que el remanente que vuelve al Dios fuerte.

2 Corintios 3:16 dice que al volverse al Señor se quita un velo, usando el mismo tema de 'volverse' que el regreso del remanente aquí.