Jeremías 42:2
Y dijeron á Jeremías profeta: Caiga ahora nuestro ruego delante de ti, y ruega por nosotros á Jehová tu Dios, por todo este resto, (pues hemos quedado unos pocos de muchos, como nos ven tus ojos,)
Referencia cruzada
Jeremías 42:9 hace referencia directa a esta súplica, informando la respuesta de Dios a ella.
En Jeremías 21:2, el rey Sedequías pide similarmente a Jeremías que consulte a Jehová durante un asedio; la misma súplica de intercesión.
En Jeremías 37:3, Sedequías envía mensajeros para pedir a Jeremías que ore; una petición casi idéntica.
Jeremías 27:18 ordena interceder por lo que queda, en paralelo con el pueblo que pide a Jeremías que interceda por el remanente.
Jeremías 36:7 también menciona presentar una 'súplica' ante Dios esperando apartarse de la maldad; una súplica similar por misericordia.
En Ezequiel 5:3, los pocos cabellos preservados simbolizan el mismo concepto de remanente que estos 'pocos'.
En Isaías 37:4, Ezequías pide a Isaías que ore por el remanente, una situación muy similar de intercesión por un remanente amenazado.
En Éxodo 8:28, Faraón pide a Moisés que ore por él tras las moscas; un rey pagano buscando intercesión profética, reflejando la súplica del remanente.
En Isaías 1:9, los pocos sobrevivientes librados de la destrucción total son paralelos a este remanente.
En Ezequiel 12:16, Dios deja algunos sobrevivientes para que testifiquen, lo que se relaciona directamente con la súplica de este remanente.
En 1 Reyes 13:6, un rey pide al varón de Dios que ore por sanidad, un paralelo a la solicitud de oración profética.
En 1 Samuel 12:23, Samuel promete seguir orando por Israel, un modelo de intercesión profética que subyace a la petición aquí.
En 1 Samuel 12:19, el pueblo pide a Samuel que ore por ellos después de su pecado, lo que refleja la súplica del remanente por intercesión.
En 1 Samuel 7:8, Israel pide a Samuel que clame a Dios por liberación; un paralelo directo con la petición de oración del remanente.
En Éxodo 9:28, Faraón pide a Moisés que ore tras el granizo; el mismo patrón de buscar intercesión del profeta de Dios.
Amós 7:2 tiene al profeta suplicando porque Jacob es pequeño, el mismo tema de un remanente pequeño y una súplica por misericordia.
En Números 11:2, el pueblo clama y Moisés ora, en paralelo directo con el remanente que pide a Jeremías que ore por misericordia.
Isaías 30:2 muestra al pueblo yendo a Egipto sin preguntar a Dios, lo opuesto a buscar oración aquí.
Isaías 58:2 retrata una búsqueda hipócrita de Dios, contrastando con la súplica genuina por misericordia aquí.
Isaías 29:13 describe a personas que honran a Dios con los labios pero su corazón está lejos, contrastando con la sincera petición de oración aquí.
En Isaías 1:15, Dios se niega a escuchar las oraciones de los pecadores; esto contrasta con la súplica esperanzadora, advirtiendo que la oración puede ser rechazada.
Esdras 9:8 también habla de un remanente dejado y una súplica por misericordia, reflejando la situación del pequeño remanente aquí.
En 1 Reyes 22:5, Josafat pide consultar a Jehová por medio de profetas, en paralelo con la petición del remanente de intercesión profética.
En Números 12:11, Aarón pide a Moisés que interceda después del pecado, similar a la súplica del remanente por misericordia mediante la oración de Jeremías.
En Zacarías 13:8, surge un tema similar de remanente: dos tercios son eliminados, un tercio queda vivo, reflejando los 'pocos de entre muchos' en la súplica de Jeremías.
En 2 Crónicas 18:5, el rey pide dirección a cuatrocientos profetas, similar a cuando el remanente busca la intercesión de Jeremías.
En Hechos 8:24, Simón pide de manera similar a Pedro y Juan que oren por él, una súplica de intercesión que refleja la petición del remanente.
En Santiago 5:16, el llamado a orar unos por otros refleja el mismo principio de intercesión que la súplica del remanente.