En 1 Juan 3:10, no practicar la justicia marca a los hijos del diablo, contrastando directamente con el pecado del diablo en 1 Juan 3:8.

En 1 Juan 3:5, Cristo 'apareció para quitar los pecados', el mismo propósito que destruir las obras del diablo, pues los pecados son sus obras.

1 Juan 3:12 presenta a Caín como ejemplo de ser 'del maligno', ilustrando la influencia del diablo desde el principio.

1 Juan 3:4 define el pecado como transgresión de la ley, aclarando la naturaleza del pecado que vincula al diablo en el versículo principal.

1 Juan 1:2 dice que la vida eterna fue manifestada, paralelo a la aparición del Hijo de Dios para destruir la obra del diablo.

En 1 Juan 5:19, todo el mundo yace bajo el maligno, explicando el dominio del diablo detrás de quienes practican el pecado.

En Isaías 27:1, Jehová mata a la serpiente Leviathán, una imagen profética de Cristo destruyendo al diablo y sus obras.

Apocalipsis 20:10 muestra el destino final del diablo en el lago de fuego, la destrucción definitiva de sus obras que Cristo vino a lograr.

Apocalipsis 20:3 añade que el diablo es sellado en el abismo, impidiendo el engaño, avanzando la destrucción de sus obras.

Apocalipsis 20:2 muestra al diablo atado, un paso directo para destruir sus obras, lo que Cristo vino a lograr.

En Hebreos 2:14, Cristo murió para destruir al diablo que tiene el poder de la muerte, un paralelo directo con Su propósito en 1 Juan 3:8.

En Colosenses 2:15, Cristo desarmó y triunfó sobre los gobernantes espirituales; la cruz destruyó las obras del diablo.

En Romanos 16:20, Dios aplastará a Satanás bajo vuestros pies, el cumplimiento final de destruir las obras del diablo.

En Juan 16:11, el Espíritu convence de que el príncipe de este mundo es juzgado, el veredicto de la victoria de Cristo sobre el diablo.

En Juan 12:31, Jesús dice que el príncipe de este mundo será echado fuera, el juicio que destruye sus obras.

En Juan 8:44, Jesús llama al diablo homicida desde el principio, el mismo origen del pecado referido en 1 Juan 3:8.

En Génesis 3:15, la descendencia de la mujer aplasta la cabeza de la serpiente, la primera promesa de Cristo destruyendo las obras del diablo.

En Lucas 10:18, Jesús ve a Satanás caer como un rayo, una visión de la derrota del diablo que la venida de Cristo logra.

En Mateo 13:38, Jesús identifica a los 'hijos del maligno', la misma categoría de quienes practican el pecado en 1 Juan 3:8.

En Marcos 1:24, un demonio pregunta a Jesús '¿Has venido a destruirnos?', reflejando directamente Su misión de destruir las obras del diablo.

1 Pedro 1:20 dice que Cristo fue manifestado en los últimos tiempos, haciendo eco de 'el Hijo de Dios apareció' en 1 Juan 3:8.

Apocalipsis 12:9 identifica al diablo como la serpiente antigua, vinculando al 'principio' mencionado en el versículo principal.

Mateo 12:29 describe a Jesús atando al hombre fuerte (Satanás) para saquear su casa, una metáfora directa de destruir la obra del diablo.

Marcos 3:27 paralela a Mateo 12:29 con la misma imagen de atar al hombre fuerte, reforzando el poder de Jesús para derrocar el reino de Satanás.

1 Pedro 5:8 advierte que el diablo ronda como león, mostrando al adversario que Cristo vino a destruir.

En Juan 8:38, Jesús contrasta a Su Padre con el diablo como padre de ellos, conectando directamente el pecado con ser del diablo.

En Lucas 4:34, los demonios claman que Jesús vino a destruirlos, ilustrando directamente la misión de destruir la obra del diablo.

1 Timoteo 1:15 afirma que Cristo vino a salvar a los pecadores; la misión salvadora es cómo Él destruye la obra del diablo.

En Lucas 8:28, el endemoniado suplica a Jesús que no lo atormente, reconociendo el poder de Jesús sobre las fuerzas demoníacas.

Colosenses 1:13 dice que Jehová nos libró del dominio de las tinieblas/Satanás, un paralelo directo a Cristo destruyendo la obra del diablo.

Hechos 26:18 describe el volverse del poder de Satanás a Dios, que es el resultado de que Cristo destruya la obra del diablo.

Hechos 13:10 llama directamente a alguien 'hijo del diablo', haciendo eco del tema de aquellos alineados con el diablo a quienes Cristo vino a destruir.

Hechos 10:38 describe a Jesús sanando a los oprimidos por el diablo, mostrando directamente la destrucción de sus obras.

En Lucas 11:22, Jesús como el más fuerte vence a Satanás, paralelando directamente la destrucción de las obras del diablo.

En Juan 8:34, Jesús enseña que todo el que peca es esclavo del pecado, reforzando el vínculo entre el pecado y la esclavitud al diablo.

Marcos 5:7 muestra a un demonio gritando de miedo ante Jesús, una demostración concreta de Su autoridad sobre las fuerzas del diablo.

Miqueas 7:19 retrata a Jehová pisoteando las iniquidades y echando los pecados en el mar, una imagen vívida del AT de destruir el pecado, que Jesús logra al destruir la obra del diablo.

En Efesios 2:2, el 'príncipe de la potestad del aire' obra en los desobedientes, alineándose con el pecado continuo del diablo en 1 Juan 3:8.

En 2 Pedro 2:4, los ángeles que pecaron son condenados, haciendo eco del pecado del diablo desde el principio en 1 Juan 3:8.

Marcos 7:29 registra a Jesús expulsando un demonio con una palabra, un ejemplo de Su poder para deshacer la influencia del diablo.

En Lucas 8:35, el hombre liberado se sienta a los pies de Jesús en su juicio cabal, mostrando el resultado de destruir la obra del diablo.

En Judas 1:6, los ángeles que abandonaron su posición están presos, similar a la rebelión del diablo en 1 Juan 3:8.

Zacarías 3:2 registra a Jehová reprendiendo directamente a Satanás, un ejemplo en el AT de oposición divina al diablo, prefigurando la misión de Jesús de destruir su obra.