1 Juan 3:7 afirma que practicar la justicia prueba que se es justo — el lado positivo de la prueba dada en 1 Juan 3:10.

1 Juan 3:8 vincula directamente practicar el pecado con ser 'del diablo', confirmando el mismo criterio que 1 Juan 3:10.

1 Juan 3:14 explica que amar a los hermanos prueba el paso de muerte a vida, expandiendo el criterio 'amar al hermano' en 1 Juan 3:10.

1 Juan 3:15 identifica odiar al hermano como homicidio y falta de vida eterna, reforzando el lado negativo de la prueba en 1 Juan 3:10.

1 Juan 2:9 equipara odiar al hermano con estar en tinieblas, mientras 1 Juan 3:10 usa no amar al hermano para identificar hijos del diablo.

1 Juan 2:29 relaciona practicar la justicia con haber nacido de Dios — la misma evidencia de paternidad divina usada en 1 Juan 3:10.

1 Juan 2:10 dice que amar al hermano permanece en luz, la contraparte positiva de la prueba en 1 Juan 3:10.

1 Juan 4:8 dice que no amar equivale a no conocer a Dios, alineándose con no ser de Dios en 1 Juan 3:10.

1 Juan 4:21 manda amar al hermano, la misma acción que 1 Juan 3:10 usa para distinguir a los hijos de Dios.

1 Juan 5:2 vincula el amor a los hijos de Dios con el amor a Dios y la obediencia — profundizando el criterio en 3:10.

1 Juan 5:19 contrasta ser 'de Dios' con el mundo bajo el maligno — las mismas dos categorías que 'hijos de Dios' e 'hijos del diablo' en 1 Juan 3:10.

1 Juan 4:7 da la contraparte positiva: todo el que ama es nacido de Dios, ampliando cómo el amor distingue a los hijos de Dios de los del diablo.

1 Juan 4:3 añade una prueba doctrinal — confesar a Jesús — para identificar quién es de Dios, complementando la prueba ética en 1 Juan 3:10.

1 Juan 4:6 distingue 'de Dios' vs 'no de Dios' por escuchar a los apóstoles — otra prueba junto a la práctica de justicia en 1 Juan 3:10.

Romanos 8:16 añade el testimonio interno del Espíritu sobre la adopción — complementando la evidencia externa en 1 Juan.

Hechos 13:10 llama explícitamente a Elimas 'hijo del diablo', dando un ejemplo concreto de la categoría definida en 1 Juan 3:10.

Efesios 5:1 llama a los hijos a imitar a su Padre — el estándar detrás de la justicia y el amor en 1 Juan.

En Juan 8:47, ser 'de Dios' se vincula a oír las palabras de Dios, paralelo a la prueba de justicia y amor en 1 Juan 3:10.

Juan 8:44 describe a los que son 'del diablo' — los deseos de su padre — eco directo de la etiqueta 'hijos del diablo' en 1 Juan 3:10.

En Mateo 13:38, Jesús usa la misma imagen de 'hijos del reino' vs 'hijos del maligno', reforzando la división dual de la humanidad.

3 Juan 1:11 afirma directamente que hacer el bien es de Dios y hacer el mal no lo es, reflejando la misma prueba doble en 1 Juan 3:10.

Hebreos 13:1 manda 'permanezca el amor fraternal', reforzando directamente la prueba del amor fraternal como marca de los hijos de Dios.

Romanos 12:10 manda amor fraternal y honor mutuo—el mismo amor que 1 Juan dice debe caracterizar a los hijos de Dios.

Mateo 12:34 usa de nuevo 'generación de víboras' y conecta el habla malvada con un corazón malo—reflejando la identificación de los hijos del diablo por sus acciones en 1 Juan.

En Génesis 37:4, los hermanos de José lo odian — un claro ejemplo de no amar al hermano, ilustrando al hijo del diablo en 1 Juan 3:10.

Proverbios 11:19 contrasta la justicia y la maldad que llevan a vida o muerte, reflejando la división entre hijos de Dios y del diablo en 1 Juan 3:10.

Isaías 57:3 se dirige a 'hijos de la hechicera, descendencia del adúltero'—un paralelo directo a los 'hijos del diablo' en 1 Juan 3:10.

En Mateo 7:18, la analogía del árbol y el fruto refleja la prueba de 1 Juan: las obras justas identifican a los hijos de Dios, como los buenos árboles dan buen fruto.

Mateo 25:41 describe el fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles—el destino de los 'hijos del diablo' que 1 Juan advierte.

Juan 13:35 declara que el amor mutuo es la marca de los discípulos de Jesús—un paralelo directo a la prueba del amor fraternal como evidencia de haber nacido de Dios en 1 Juan.

Efesios 2:2 identifica al 'príncipe de la potestad del aire' como el espíritu que obra en los hijos de desobediencia, explicando quiénes son los hijos del diablo y su origen.

En Génesis 3:15, la promesa de enemistad entre las simientes prefigura el conflicto entre hijos de Dios y el diablo en 1 Juan 3:10.

Lucas 6:35 amplía la filiación a incluir el amor a los enemigos, desafiando un enfoque limitado solo a los hermanos.

En Mateo 3:7, Juan el Bautista llama a los Fariseos 'generación de víboras'—un paralelo directo a la imagen de 'hijos del diablo' en 1 Juan 3:10.

Lucas 16:8 contrasta 'hijos de este siglo' con 'hijos de luz'—una dualidad similar a la de hijos de Dios vs. hijos del diablo en 1 Juan.

Efesios 5:9 define el fruto del Espíritu como bondad, justicia y verdad—aclarando qué significa 'practicar la justicia' en contraste con las tinieblas.

Sofonías 3:13 describe al remanente que no hace maldad ni habla mentira—practicando justicia, coherente con los hijos de Dios en 1 Juan 3:10.

Romanos 8:17 conecta ser hijos con la herencia y el sufrimiento con Cristo — añadiendo esperanza futura.

Deuteronomio 14:1 llama a Israel 'hijos de Jehová vuestro Dios', paralelo directo a la identidad de 'hijos de Dios' en 1 Juan 3:10.

Salmos 112:4 describe al justo como clemente, misericordioso y justo—atributos de un hijo de Dios en 1 Juan 3:10.