En Hechos 8:20-23, Pedro reprende a Simón el mago con acusaciones similares — ambos hechiceros son expuestos como llenos de engaño y opuestos a Dios.

Hechos 7:55 muestra a Esteban lleno del Espíritu Santo; contrasta con Elimas lleno de engaño y maldad, uno justo y el otro malvado.

En Hechos 20:30, Pablo advierte de hombres que 'hablan cosas perversas' para atraer discípulos, reflejando su acusación de que Elimas pervierte los caminos rectos del Señor.

En Mateo 23:25-33, Jesús llama a los fariseos 'llenos de rapacidad y maldad' y 'generación de víboras' — paralelamente directo a 'lleno de todo engaño' e 'hijo del diablo' de Pablo.

En Juan 8:44, Jesús dice que el diablo es padre de quienes se oponen a la verdad; Pablo repite esto al llamar a Elimas 'hijo del diablo'.

Génesis 3:15 predice enemistad entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer; Elimas como 'hijo del diablo' es simiente de la serpiente que se opone a Pablo.

En Juan 1:23, Juan llama a 'enderezar el camino del Señor', directamente opuesto a que Elimas lo tuerza.

En 2 Corintios 11:3, Pablo advierte sobre la astucia de la serpiente que engañó a Eva; Elimas, 'hijo del diablo', encarna esa misma obra engañosa.

Lucas 11:39 muestra a Jesús acusando a los fariseos de estar 'llenos de rapacidad y de maldad' por dentro, similar a la acusación de Pablo de que Elimas está 'lleno de todo engaño y de toda maldad'.

En Gálatas 1:7, Pablo condena a quienes 'pervierten el evangelio de Cristo'; el mismo concepto que pervertir los caminos del Señor, una distorsión de la verdad divina.

Mateo 13:38 identifica a los 'hijos del maligno' como mala hierba en el mundo; Pablo llama a Elimas 'hijo del diablo', aplicando directamente esa categoría.

En Mateo 3:7, Juan llama a los fariseos 'generación de víboras' — una reprensión severa como la de Pablo 'hijo del diablo', ambos denunciando a opositores de la obra de Dios.

En Jeremías 23:36, el pueblo 'pervirtió las palabras del Dios viviente'; el mismo verbo describe a Elimas pervirtiendo los caminos del Señor, torciendo la verdad divina.

En 1 Juan 3:8, los que pecan son 'del diablo'; la misma etiqueta que Pablo usa para Elimas, vinculando la oposición a la justicia con la obra del diablo.

Juan 6:70 dice que uno de los doce es un diablo; Pablo llama directamente a Elimas 'hijo del diablo', un claro paralelo al identificar a un enemigo.

En 2 Corintios 11:15, Pablo advierte que los siervos de Satanás se disfrazan como siervos de justicia; la misma oposición engañosa a la verdad que se ve en Elimas.

2 Pedro 2:2 describe a falsos maestros que hacen blasfemar el camino de la verdad; exactamente lo que Elimas hace al pervertir los caminos rectos.

2 Pedro 2:15 dice que los falsos maestros han abandonado el camino recto; refleja la perversión de Elimas de los caminos rectos del Señor.

1 Juan 3:10 contrasta explícitamente a los hijos de Dios y los hijos del diablo por hacer justicia; la misma etiqueta 'hijo del diablo' y oposición a la justicia que en Elimas.

Jeremías 23:26 condena a los falsos profetas que profetizan mentiras de su propio corazón; Elimas es tal falso profeta que pervierte los caminos rectos de Dios.

En Números 22:32, el ángel dice que el camino de Balaam es perverso, reflejando la reprensión de Pablo a Elimas por pervertir las sendas de Dios.

Mateo 23:15 llama a los convertidos de los fariseos 'hijos del infierno'; paralelo a Pablo llamando a Elimas 'hijo del diablo' como enemigo de la justicia.

Santiago 3:15 llama a la sabiduría terrenal 'demoníaca'; la misma fuente que la oposición engañosa de Elimas a la verdad.

En Oseas 14:9, los caminos del Señor son rectos y los justos andan en ellos, contrastando con Elimas que tuerce las sendas rectas.

En Lucas 11:52, Jesús reprende a los intérpretes de la ley por quitar la 'llave del conocimiento' y estorbar a otros, paralelo a la acusación de Pablo de que Elimas bloquea los caminos rectos.

Mateo 26:4 describe el plan de prender a Jesús 'con engaño'; la misma palabra usada para el pleno engaño de Elimas contra el siervo de Dios.

En 2 Tesalonicenses 2:9, el inicuo viene con señales satánicas y engaño; coincide con la perversión de la verdad que Elimas encarna.

En Mateo 23:13, Jesús condena a los fariseos por cerrar el reino; como Elimas, se oponen a la justicia y obstaculizan la entrada de otros.