Mateo 25:46 sigue directamente, describiendo el mismo castigo eterno como 'fuego eterno' en el v.41.

Mateo 25:33 establece la escena: las cabras a la izquierda son los malditos aquí, secuencia narrativa directa.

Mateo 25:34 es la bendición opuesta: contraste entre el reino preparado y el fuego eterno de aquí.

Mateo 3:12 usa la misma imagen de 'fuego que no se apaga' para el juicio; la advertencia de Juan el Bautista se alinea con la declaración de Jesús.

Mateo 7:23 tiene a Jesús diciendo 'Apártense de mí, hacedores de maldad', fórmula de juicio idéntica a 'Apartaos de mí'.

Mateo 13:40 compara el juicio final con quemar la cizaña, un paralelo al fuego eterno aquí.

Mateo 13:42 describe el mismo destino de juicio ardiente con llanto y crujir de dientes, reforzando el fuego eterno.

En Mateo 13:50, la misma imagen del 'horno de fuego' representa el juicio final para los malvados, reforzando el destino de los malditos.

Mateo 18:8 menciona directamente 'fuego eterno', el mismo destino del que Jesús habla aquí para los malditos.

Mateo 5:22 advierte del fuego del infierno (Gehena) por la ira, el mismo concepto de juicio de fuego eterno de Jesús.

En Mateo 13:30, la cizaña se recoge y se quema, imagen paralela del fuego eterno preparado para los malvados.

Romanos 9:22 habla de objetos de ira preparados para destrucción, reflejando a los 'malditos' preparados para el fuego eterno.

Gálatas 3:10-13 explica que Cristo se hizo maldición para redimirnos de la maldición de la ley, contrastando con la maldición eterna aquí para los no redimidos.

Lucas 13:27 registra el propio 'Apártense de mí, todos vosotros hacedores de maldad' de Jesús, paralelo directo al juicio en Mateo.

2 Tesalonicenses 1:9 especifica 'destrucción eterna' y separación de la presencia de Dios, detallando el castigo de los malvados.

Marcos 9:43-48 describe el infierno con fuego inextinguible y gusano que no muere, reflejando el fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

2 Pedro 2:4 confirma que Dios arrojó a los ángeles pecadores al infierno para juicio, vinculando al fuego preparado para el diablo y sus ángeles.

Judas 1:6 describe a los ángeles que pecaron guardados para juicio, coincidiendo con los 'ángeles' para quienes fue preparado el fuego eterno en Mateo 25:41.

Apocalipsis 12:7-9 muestra a Satanás y sus ángeles expulsados del cielo, los mismos seres para quienes está reservado el fuego eterno en Mateo 25:41.

Apocalipsis 14:10 representa tormento con azufre ardiente en presencia del Cordero, ampliando la naturaleza del fuego eterno.

Apocalipsis 14:11 añade que el humo de su tormento sube para siempre, enfatizando la naturaleza interminable del fuego.

Apocalipsis 20:10-15 muestra al diablo arrojado al lago de fuego, cumpliendo el juicio que Jesús anunció aquí.

Santiago 2:13 dice que el juicio será sin misericordia para quien no mostró misericordia, exactamente el juicio de las ovejas y los cabritos aquí.

2 Pedro 3:7 describe fuego reservado para el día del juicio, paralelo al juicio de fuego eterno en Mateo 25:41.

Hebreos 10:27 habla de un fuego furioso que consume a los adversarios, coincidiendo con el fuego eterno para los malditos en Mateo 25:41.

Hebreos 2:14 dice que Cristo destruyó al diablo mediante la muerte; el mismo diablo para quien está preparado el fuego eterno.

En 2 Tesalonicenses 1:9, 'perdición eterna lejos del Señor' es paralelo directo al 'fuego eterno' y la separación en este versículo.

En 1 Corintios 16:22, 'sea anatema' refleja a los 'malditos' de este versículo; ambos invocan juicio sobre quienes rechazan al Señor.

Apocalipsis 20:15 describe el lago de fuego para quienes no están en el libro de la vida, destino idéntico al fuego eterno aquí.

2 Reyes 17:20 describe a Dios rechazando a Israel y echándolos fuera, un paralelo directo del AT al juicio 'Apartaos de mí'.

Salmos 21:9 describe a los malvados consumidos por fuego cuando Dios aparece, reflejando directamente la imagen del fuego eterno.

En Lucas 13:25, la puerta cerrada y 'no os conozco' reflejan la exclusión final y 'apartaos de mí' aquí.

Salmos 37:22 dice que los malditos serán cortados, el mismo término 'malditos' usado en Mateo 25:41 para los enviados al fuego.

Lucas 12:5 advierte del poder de Dios para echar al infierno, paralelo directo al juicio de fuego eterno aquí.

Marcos 9:44 habla de fuego que no se apaga, reforzando el concepto de castigo eterno en este versículo.

Isaías 30:33 describe a Tofet preparado como un foso de fuego profundo para el rey, un tipo claro del AT del fuego eterno preparado.

En Gálatas 1:8, incluso un ángel que predique otro evangelio es 'anatema', vinculado al fuego eterno preparado para los ángeles caídos.

Deuteronomio 27:15-26 enumera maldiciones para los quebrantadores del pacto; aquí Jesús pronuncia la maldición suprema del fuego eterno.

Salmos 9:17 declara que los malvados vuelven al Seol, un precursor del fuego eterno de juicio.

1 Timoteo 5:21 menciona ángeles elegidos, en contraste con los ángeles del diablo condenados al fuego eterno aquí.

En Lucas 16:24, el rico atormentado refleja el fuego eterno; ambos muestran sufrimiento consciente tras la muerte.

1 Pedro 5:8 advierte que el diablo ronda buscando devorar; el mismo diablo destinado al fuego eterno en Mateo 25:41.

Salmos 145:20 promete que los malvados serán destruidos, alineándose con la destrucción final por fuego eterno.

2 Pedro 2:14 llama a los falsos maestros 'hijos de maldición', vinculándolos a los malditos que enfrentan el fuego eterno aquí.

En Filipenses 3:19, 'su fin es perdición' es paralelo al fuego eterno; ambos describen el destino final de los impíos.

En Juan 8:21, Jesús dice que los pecadores morirán en su pecado y no irán adonde Él va, reflejando la separación de los malditos.

2 Reyes 13:23 muestra la gracia de Dios al no desechar, en contraste con el rechazo eterno en Mateo 25:41.

Deuteronomio 28:16-68 amplía las maldiciones por desobediencia; aquí la maldición culmina en fuego eterno.

En Hechos 1:25, Judas 'fue a su propio lugar', visto a menudo como lugar de castigo, paralelo al fuego eterno preparado para los malvados.