En Mateo 25:41, la misma escena del juicio describe el fuego eterno preparado para el diablo, el destino de los enviados en el versículo 46.

Mateo 25:21 muestra al siervo fiel entrando en el gozo de su señor, paralelo a los justos entrando en la vida eterna.

Mateo 13:43 describe a los justos resplandeciendo como el sol en el reino: un resultado glorioso para quienes reciben vida eterna.

Mateo 7:13 presenta dos puertas, una que lleva a destrucción, reflejando los dos resultados de castigo eterno o vida.

Mateo 10:28 advierte que Dios destruye alma y cuerpo en el infierno, reforzando la seriedad del castigo eterno.

Mateo 18:8 usa el mismo contraste: entrar en la vida vs. ser echado al fuego eterno, destacando la elección urgente.

Mateo 19:29 promete vida eterna a quienes sacrifican por Jesús, la misma herencia que los justos aquí.

Mateo 19:16 pregunta cómo obtener la vida eterna, la misma recompensa prometida a los justos en el juicio final.

Juan 3:36 opone directamente vida eterna para los creyentes e ira para los incrédulos, reflejando el doble resultado de Mateo 25:46.

Salmos 16:11 promete gozo y deleites para siempre en la presencia de Jehová, reforzando directamente el lado positivo de la vida eterna.

En Juan 5:29, la resurrección de juicio para los malhechores paralela directamente el resultado del castigo eterno.

Juan 10:28 promete vida eterna y seguridad para las ovejas, confirmando la naturaleza interminable de la vida dada a los justos.

Romanos 2:7 promete vida eterna a quienes buscan gloria e inmortalidad mediante la perseverancia en el bien, vinculándose al resultado de los justos.

Romanos 5:21 también contrasta el reinado del pecado que lleva a la muerte con el reinado de la gracia que lleva a la vida eterna, reflejando los dos destinos.

Romanos 6:23 repite directamente el mismo par: la paga del pecado es muerte, la dádiva de Dios es vida eterna, igualando castigo eterno vs. vida eterna.

En 2 Tesalonicenses 1:9, la destrucción eterna lejos de la presencia de Jehová especifica la naturaleza del castigo.

En 1 Juan 2:25, la promesa de vida eterna está directamente ligada al resultado de los justos, reforzando la esperanza para los creyentes.

1 Juan 5:11 declara que Dios ha dado vida eterna en Su Hijo, el mismo don que reciben los justos en Mateo 25:46.

1 Juan 5:12 contrasta tener al Hijo (vida) vs. no tener al Hijo (sin vida), paralelizando los dos resultados de vida eterna y castigo.

Judas 1:21 dirige a los creyentes a esperar la misericordia para vida eterna, la misma esperanza prometida a los justos en Mateo 25:46.

En Apocalipsis 14:10, el tormento con fuego y azufre en presencia del Cordero describe el castigo eterno.

En Apocalipsis 14:11, el humo del tormento que sube para siempre muestra la naturaleza interminable del castigo.

En Apocalipsis 20:10, el lago de fuego y el tormento eterno para el diablo confirman el castigo eterno.

En Apocalipsis 20:15, ser arrojado al lago de fuego coincide con la sentencia de castigo eterno para los malvados.

Apocalipsis 21:8 amplía el castigo eterno, enumerando a los que enfrentan la segunda muerte: una descripción más completa del destino de los injustos.

Juan 3:15 afirma que creer en el Hijo da vida eterna, aclarando el medio para alcanzar la vida eterna prometida aquí.

En Lucas 16:26, el abismo fijo ilustra la separación irreversible del castigo eterno de la vida eterna.

Juan 3:16 contrasta perecer y tener vida eterna: los mismos dos resultados que en este versículo, con la condición de creer.

En Marcos 9:48, la misma cita de Isaías refuerza el concepto de tormento eterno para los malvados.

En Marcos 9:46, el gusano que no muere y el fuego que no se apaga representan el mismo castigo eterno para los injustos.

En Marcos 9:44, Jesús describe el Gehena donde el fuego nunca se apaga, ilustrando el castigo eterno mencionado aquí.

En Daniel 12:2, aparece el mismo contraste de vida eterna y desprecio eterno, el fundamento del AT para la enseñanza de Jesús sobre el juicio final.

Apocalipsis 22:5 describe la vida eterna de los justos —sin noche, luz de Dios, reinando para siempre— como el resultado del juicio.

En Salmos 1:5, los malvados no podrán sostenerse en el juicio, reflejando directamente la separación de justos y malvados en Mateo 25:46.

Salmos 21:9 describe la destrucción ardiente de los enemigos en la ira de Jehová, un paralelo vívido al castigo eterno para los malvados.

Salmos 37:38 dice que los transgresores serán destruidos y su futuro cortado, paralelizando directamente el castigo eterno de los malvados.

Isaías 33:14 pregunta quién puede habitar con llamas eternas, refiriéndose directamente al castigo eterno para los pecadores.

Malaquías 3:18 predice una distinción futura entre justos y malvados, la misma separación en destinos eternos que Jesús describe.

Tito 1:2 fundamenta la vida eterna en la promesa pretemporal de Dios, añadiendo seguridad a la esperanza de vida eterna del juicio.

Marcos 3:29 describe un pecado eterno que nunca recibe perdón, reflejando el concepto de castigo eterno.

2 Tesalonicenses 1:9 describe destrucción eterna y exclusión de la presencia de Dios, exactamente el castigo eterno que reciben las cabras.

1 Corintios 16:22 pronuncia una maldición sobre los que no aman al Señor, correspondiendo al castigo eterno de las cabras.

Romanos 6:22 afirma que la esclavitud a Dios resulta en vida eterna, reflejando la recompensa de los justos aquí.

Lucas 12:5 advierte temer a Dios que puede echar al infierno, reflejando el mismo juicio eterno pronunciado sobre las cabras aquí.

Juan 8:21 declara que los incrédulos morirán en su pecado y no pueden seguir a Jesús, correspondiendo al castigo eterno de las cabras.

Proverbios 15:29 declara que Jehová está lejos de los malvados pero oye a los justos, reflejando el tema de separación en el juicio.

2 Corintios 5:11 habla de temer al Señor y persuadir a otros, motivado por el juicio que lleva al castigo eterno o a la vida.

Salmos 28:3 suplica separación de los malvados, reflejando la división final entre justos y pecadores en Mateo 25:46.

En Salmos 26:9, el salmista ruega no ser llevado con los pecadores, reforzando el tema del AT de separación en el juicio.