Salmos 12:2 describe labios lisonjeros y corazón doble, el mismo discurso engañoso condenado en Salmos 28:3.

Salmos 26:9 suplica de manera similar no ser juntado con pecadores, reflejando el mismo deseo de separación de los malos.

Salmos 55:21 desarrolla el contraste entre palabras suaves e intención violenta, reflejando el engaño en Salmos 28:3.

Salmos 62:4 describe a quienes bendicen con la boca pero maldicen por dentro, idéntico al discurso engañoso en Salmos 28:3.

Salmos 5:10 también pide a Jehová que juzgue a los malos, haciendo eco de la súplica de no ser contado entre ellos.

Proverbios 26:23-26 describe vívidamente labios fervientes con corazón malvado y enemigos disfrazados, un paralelo temático directo.

En Mateo 22:15-18, los fariseos halagan a Jesús mientras traman atraparlo, un ejemplo directo del Nuevo Testamento de esta hipocresía.

Jeremías 9:8 describe hablar pacíficamente mientras se trama el mal, la misma hipocresía que en Salmos 28:3.

Juan 14:27 ofrece la verdadera paz de Cristo, contrastando la falsa paz hablada por los malos en Salmos 28:3.

Mateo 26:48 muestra a Judas usando un beso, señal de paz, para traicionar a Jesús, cumpliendo el patrón de hablar paz con mala intención.

Proverbios 26:25 advierte no creer en el habla amable porque el corazón guarda abominaciones, exactamente la hipocresía de Salmos 28:3.

Proverbios 24:2 paralela directamente la desconexión entre labios y corazón: 'su corazón trama violencia, sus labios hablan de maldad'.

Mateo 25:41 muestra el destino de los malos al ser enviados lejos, el mismo resultado que el salmista ruega evitar.

Mateo 25:46 contrasta el castigo eterno de los malos con la vida de los justos, subrayando lo que está en juego en la súplica del salmista.

Miqueas 3:5 describe falsos profetas que claman 'Paz' por ganancia personal, un patrón similar de discurso engañoso.

Lucas 13:27 tiene a Jesús rechazando a malhechores que decían estar cerca de él, similar a los falsos pacificadores en Salmos 28:3.

Números 16:26 ordena apartarse de las tiendas de hombres malvados, la misma evitación de ser arrastrado con los impíos.