En Romanos 6:1, Pablo plantea la misma objeción —que la gracia fomenta el pecado— que responde nuevamente aquí.

En Romanos 6:2, Pablo da la negativa enfática y la razón: morimos al pecado, la base para rechazar la falsa conclusión.

Romanos 6:14 declara 'no bajo la ley, sino bajo la gracia', la premisa que 6:15 cuestiona y luego rechaza la idea de pecar.

Romanos 3:9 establece que todos están bajo el poder del pecado, mostrando por qué la pregunta sobre pecar bajo la gracia en Romanos 6:15 es importante.

Romanos 3:8 aborda directamente la calumnia de que Pablo enseña a hacer el mal para el bien, la misma falsa inferencia sobre la gracia que él niega aquí.

Romanos 7:6 amplía el ser liberados de la ley para servir en el Espíritu, el estilo de vida que sigue a no estar bajo la ley, reforzando el llamado a no pecar.

Romanos 7:7 hace una pregunta retórica similar sobre la ley y el pecado, usando '¡De ninguna manera!', continuando el argumento de que la ley no es pecado sino que lo expone.

En 1 Corintios 9:21, Pablo aclara que estar libre de la ley mosaica significa estar bajo la ley de Cristo, respondiendo a la misma preocupación.

En Gálatas 2:17, Pablo pregunta algo similar: si buscar la justificación en Cristo muestra que somos pecadores, ¿promueve Cristo el pecado? ¡De ninguna manera!

En Efesios 2:8-10, Pablo vincula la salvación por gracia con un llamado a las buenas obras, mostrando que la gracia produce santidad, no pecado.

En Tito 2:11-14, la gracia enseña a los creyentes a renunciar al pecado y vivir piadosamente, respondiendo directamente a la preocupación de que la gracia fomenta el pecado.

En Judas 1:4, algunos pervierten la gracia en libertinaje, el mismo mal uso de la gracia que Pablo rechaza aquí.

1 Corintios 6:15 argumenta contra el pecado sexual porque somos miembros de Cristo, un razonamiento paralelo de que nuestra identidad en Cristo prohíbe pecar.

Gálatas 5:18 reitera que ser guiados por el Espíritu significa no estar bajo la ley, reflejando directamente el tema de 'no bajo la ley'.