Romanos 2:4 dice que la bondad de Dios guía al arrepentimiento—oponiéndose directamente a la idea de continuar en pecado para más gracia.

En Romanos 3:5-8, Pablo refuta la misma calumnia—'hagamos males para que vengan bienes'—exactamente la acusación detrás de Romanos 6:1.

Romanos 5:20 afirma que donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia—la premisa misma que provoca la pregunta en Romanos 6:1.

Romanos 5:21 concluye que la gracia reina por la justicia para vida eterna—el desencadenante lógico de la objeción sobre continuar en pecado.

Romanos 3:8 ya registra la calumnia de que Pablo enseña 'hagamos males para que vengan bienes'—la acusación detrás de esta pregunta.

Gálatas 5:13 advierte no usar la libertad como ocasión para la carne—un paralelo directo al mal uso de la gracia que Romanos 6:1 aborda.

1 Pedro 2:16 advierte contra usar la libertad como cobertura para el vicio—el mismo problema de abusar de la gracia que plantea Romanos 6:1.

Judas 1:4 condena a los que convierten la gracia de Dios en libertinaje, la misma perversión que Pablo refuta aquí.

2 Corintios 7:1 llama a limpiarse de toda contaminación, reforzando el argumento de Pablo de que los creyentes no deben permanecer en pecado.

Gálatas 2:17 refuta de manera similar la idea de que Cristo promueve el pecado, proporcionando una réplica paralela a la misma acusación.

1 Juan 2:1 exhorta explícitamente a no pecar, haciendo eco de la pregunta '¿perseveraremos en pecado?' y ofrece a Cristo como abogado cuando se peca.

Efesios 4:20 contrasta el viejo camino del pecado con aprender a Cristo, paralelizando el rechazo de Pablo a continuar en pecado para que la gracia aumente.