En Hebreos 7:19 se dice que la ley no perfeccionó nada, dando directamente la razón de la debilidad e inutilidad mencionadas en 7:18.

Hebreos 7:11 habla de la debilidad del sacerdocio levítico — de lo cual sigue la anulación en 7:18.

Hebreos 7:12 afirma que un cambio de sacerdocio trae un cambio de ley — directamente conectado con anular el mandamiento aquí.

En Hebreos 10:1-9, la naturaleza sombría de la ley y la voluntad de Cristo de reemplazarla demuestran por qué se abolió el mandamiento anterior.

Hebreos 9:10 dice que los reglamentos fueron impuestos solo hasta el tiempo de reforma, mostrando la naturaleza temporal del mandamiento anterior, ahora abolido.

Hebreos 9:9 afirma que los dones y sacrificios no pueden perfeccionar la conciencia, ilustrando la debilidad del mandamiento anterior que llevó a su abolición.

Hebreos 8:8 introduce la profecía de un nuevo pacto porque Dios halló falta al antiguo, apoyando directamente la razón para abolir el mandamiento anterior.

En Hebreos 8:7 se halla falta al primer pacto, requiriendo así un segundo, explicando la necesidad de abolir el mandamiento anterior.

Hebreos 10:9 dice que Cristo quita lo primero para establecer lo segundo, haciendo eco de la remoción del mandamiento anterior aquí.

Hebreos 8:13 declara obsoleto el primer pacto, paralelando directamente la abolición del mandamiento anterior aquí.

En Hebreos 13:9 aparece el mismo tema: las viejas reglas ceremoniales (alimentos) son inútiles, reforzando el punto sobre la debilidad de la ley.

Gálatas 4:9 llama a los viejos principios 'débiles y pobres', usando el mismo lenguaje de 'debilidad e inutilidad' del mandamiento aquí.

Gálatas 3:17 dice que la ley no anula el pacto, aclarando que la debilidad del mandamiento anterior no invalida la promesa anterior de Dios, haciendo que su abolición sea parte del plan divino.

Romanos 8:3 dice que la ley fue debilitada por la carne y no pudo hacer lo que Dios hizo mediante Cristo, paralelando directamente la debilidad descrita aquí.

Hechos 13:39 declara explícitamente que la ley no podía librar del pecado, haciendo eco de la 'debilidad' del mandamiento abolido aquí.

Colosenses 2:14 describe el acta de los decretos cancelada en la cruz, la misma 'abolición' de la ley mencionada aquí.

Gálatas 2:16 declara que nadie es justificado por las obras de la ley, reforzando directamente la 'debilidad e inutilidad' del mandamiento abolido.

Números 25:13 registra el pacto perpetuo del sacerdocio de Finees, que Hebreos 7 argumenta que es abolido como débil, en contraste directo con el sacerdocio eterno de Cristo.

Gálatas 3:15 habla de la permanencia de un pacto ratificado — proporcionando el trasfondo legal que hace significativa la anulación de la ley, ya que la ley fue añadida después.

Romanos 3:31 afirma que la fe sostiene la ley en lugar de anularla — contrastando con la anulación del mandamiento anterior aquí, aunque aborda aspectos diferentes de la ley.