En Hebreos 9:1, el primer pacto tenía 'regulaciones para el culto', esto establece el contexto para las reglas externas descritas en Hebreos 9:10.

Hebreos 9:23 contrasta la purificación terrenal de las copias con la purificación celestial mediante mejores sacrificios, resaltando la insuficiencia de las regulaciones en 9:10.

Hebreos 13:9 también advierte sobre comidas que no aprovechan — haciendo eco directo de la mención de 9:10 sobre regulaciones de comidas y bebidas.

Hebreos 10:22 contrasta los lavamientos externos con la limpieza interna del corazón, mostrando la realidad a la que apuntaban los lavamientos del AT.

Hebreos 10:14 declara la perfección mediante la única ofrenda de Cristo, contrastando con las regulaciones temporales en 9:10 que no podían perfeccionar.

Hebreos 7:18 declara que el mandamiento anterior fue anulado por ser débil e inútil, reforzando el punto de Hebreos 9:10 de que estas regulaciones externas eran temporales.

Hebreos 8:13 declara obsoleto el antiguo pacto, mostrando que las regulaciones en 9:10 son temporales y parte de ese sistema que se desvanece.

Hebreos 7:16 contrasta el sacerdocio antiguo basado en 'descendencia corporal' con el nuevo, reflejando el tema de 'regulaciones para el cuerpo' en Hebreos 9:10.

Hebreos 6:2 menciona 'lavamientos' como enseñanza elemental, probablemente el bautismo cristiano, mientras que aquí se refiere a baños ceremoniales del AT.

Hechos 10:13-15 muestra a Dios declarando limpios todos los alimentos, anulando directamente las regulaciones temporales de comidas y bebidas mencionadas aquí.

Colosenses 2:20-22 repite directamente: ¿por qué someterse a regulaciones como 'no manejes, no gustes, no toques'? ¿mandamientos humanos?

Gálatas 4:4 marca la 'plenitud del tiempo' cuando vino Cristo, el momento en que cesaron los lavamientos temporales de Hebreos 9:10.

Gálatas 4:9 advierte contra volver a elementos débiles, los mismos lavamientos ceremoniales que Hebreos 9:10 llama temporales.

Efesios 1:10 habla de la 'plenitud de los tiempos' para unir todo en Cristo, el tiempo de reforma al que se refiere Hebreos 9:10.

Efesios 2:15 afirma que Cristo abolió la ley de los mandamientos, las mismas regulaciones que Hebreos 9:10 dice que eran solo hasta la reforma.

Deuteronomio 23:11 exige bañarse después de emisiones nocturnas, un claro ejemplo de regulación de lavamiento corporal a la que se refiere Hebreos 9:10.

Deuteronomio 14:3-21 repite las leyes dietéticas — otra fuente para las regulaciones de alimentos que 9:10 menciona.

Colosenses 2:16 repite este punto: los creyentes no deben ser juzgados por comida, bebida o festivales, en línea con Hebreos que las llama temporales.

Números 19:7-21 detalla la purificación con la vaca alazana, con lavamientos y aspersiones, un ejemplo clave de los lavamientos ceremoniales que menciona Hebreos 9:10.

Levítico 22:6 ordena bañarse antes de comer cosas santas, otro ejemplo de lavamientos ligados a regulaciones alimentarias en Hebreos 9:10.

En Levítico 17:16, no lavarse trae castigo, mostrando la naturaleza vinculante de estas 'regulaciones para el cuerpo' hasta la reforma.

Levítico 17:15 exige lavarse después de comer carne inmunda, un ejemplo directo de las regulaciones de comidas y lavamientos que resume Hebreos 9:10.

En Levítico 16:24, el baño del sumo sacerdote en el Día de la Expiación ejemplifica los 'diversos lavamientos' que estas regulaciones externas requerían.

Levítico 16:4 indica que el sumo sacerdote se lave antes del Día de la Expiación, ceremonia clave que Hebreos contrasta con el sacrificio único de Cristo.

Levítico 11:2-47 enumera alimentos limpios e inmundos — las mismas leyes dietéticas que 9:10 describe como ordenanzas corporales temporales.

Colosenses 2:14 dice que Cristo canceló las demandas de la ley, correspondiendo directamente a las regulaciones externas temporales de Hebreos 9:10 que son reemplazadas.

Marcos 7:4 describe lavamientos rituales de manos, copas y vasijas, una ilustración concreta de los 'diversos lavamientos' que Hebreos llama regulaciones temporales.

Marcos 7:15 enseña que nada externo contamina, contrastando directamente con las antiguas leyes de alimentos que Hebreos dice temporales, apuntando a la pureza interna.

Hechos 10:15 declara que lo que Dios purificó no es común, revocando directamente las leyes de alimentos que Hebreos dice temporales, mostrando reforma divina.

Hechos 21:24 muestra a Pablo participando en ritos de purificación, ilustrando la práctica continua de las regulaciones externas que Hebreos 9:10 describe como temporales.

Juan 2:6 menciona tinajas de piedra para la purificación judía, ilustrando el antiguo orden de lavamientos que Hebreos dice temporal, luego reemplazado por Cristo.

Gálatas 4:3 habla de estar esclavizados a 'principios elementales', paralelizando la naturaleza temporal y externa de las regulaciones en Hebreos 9:10.

Éxodo 30:19-21 exige que los sacerdotes se laven manos y pies antes de ministrar, otra instancia de los lavamientos externos mencionados.

Juan 13:10 distingue el baño completo del lavado de pies, contrastando los lavamientos externos del versículo 10 con la limpieza espiritual que Cristo provee.

Éxodo 29:4 prescribe lavar a Aarón y sus hijos para la ordenación, un ejemplo específico de los lavamientos ceremoniales llamados temporales aquí.

Mateo 3:6 muestra a personas bautizadas por Juan confesando pecados, un ejemplo de los lavamientos que Hebreos dice temporales, pero que preparan para la reforma.

Números 19:21 exige lavarse después de manipular agua de purificación, otra regulación específica de lavamiento.

Números 8:7 describe el lavamiento y purificación de los levitas, una regulación ceremonial del antiguo pacto.

Levítico 14:8 ordena lavarse para la purificación de la lepra, un ejemplo de las regulaciones externas que Hebreos llama temporales.

Levítico 13:58 ordena lavar las prendas contaminadas, parte de los rituales de purificación resumidos.

Levítico 11:25 exige lavar la ropa después de llevar cadáveres, otra regulación específica de lavamiento entre las mencionadas.

Levítico 8:6 registra a Moisés lavando a Aarón y sus hijos, un ejemplo clave de los lavamientos impuestos hasta la reforma.

Levítico 14:9 continúa el ritual de la lepra con otro lavamiento, mostrando el detalle de las regulaciones externas temporales.

Éxodo 38:8 describe la fuente de bronce para lavarse, un ejemplo específico de los 'diversos lavamientos' mencionados aquí.

Éxodo 40:12 repite el mandato de lavar a Aarón y sus hijos en la consagración del tabernáculo, ilustrando los lavamientos que Hebreos dice son temporales.

Levítico 6:28 da reglas para limpiar vasijas, otra instancia de los lavamientos ceremoniales a los que se refiere Hebreos 9:10.

Gálatas 3:3 reprende terminar por la carne, haciendo eco de la crítica de Hebreos 9:10 a confiar en regulaciones externas en lugar del Espíritu.

Juan 3:25 registra una disputa sobre la purificación, mostrando que tales lavamientos eran debatidos, y Hebreos luego dice que solo eran temporales.

Romanos 9:4 enumera los privilegios de Israel, incluyendo el culto del templo y la ley, las mismas regulaciones externas que Hebreos 9:10 describe como temporales.

Deuteronomio 21:6 tiene a los ancianos lavándose las manos sobre una novilla, un ritual de lavamiento menos común que aún encaja en 'diversos lavamientos' de Hebreos 9:10.