Salmos 26:6 declara lavarse las manos en inocencia, reflejando directamente la acción de los ancianos para afirmar su inocencia en Deuteronomio 21:6.

Salmos 51:14 pide específicamente ser librado de culpa de sangre, el mismo problema abordado por el lavado de manos en Deuteronomio 21:6 para homicidio no resuelto.

Salmos 73:13 describe lavarse las manos en inocencia, aludiendo directamente a la declaración de inocencia en el lavado de manos de Deuteronomio 21:6.

Jeremías 2:22 advierte que ningún lavado puede quitar la culpa moral, contrastando con la limpieza ritual en Deuteronomio 21:6 que solo cubría la culpa de sangre ceremonial.

En Mateo 27:24, Pilato se lava las manos declarándose inocente de la sangre, reflejando el lavado de manos de los ancianos en Deuteronomio 21:6.

Mateo 27:25 muestra a la multitud aceptando la culpa de sangre, lo opuesto a la declaración de inocencia de los ancianos en Deuteronomio 21:6.

Salmos 51:7 usa 'lávame' e 'hisopo' (ritual de purificación), vinculándose a la ceremonia de lavado de manos en Deuteronomio 21:6 como un tipo de limpieza de la culpa.

En Salmos 51:2, la súplica de lavarse de la iniquidad refleja el lavado ritual de manos por culpa de sangre en Deuteronomio 21:6, pero cambia de limpieza externa a interna.

Hebreos 9:10 se refiere a 'diversos lavamientos' del AT, que incluyen el lavado de manos en Deuteronomio 21:6 como regulaciones temporales.