Levítico 15:17-23 detalla la purificación por emisión de semen, incluyendo baño e impureza hasta el atardecer, en consonancia con el requisito de Deuteronomio.

Levítico 22:6 repite este mismo requisito: la persona impura debe bañarse y esperar hasta el atardecer antes de entrar al lugar santo.

Lucas 11:39 contrasta este lavado externo con la reprensión de Jesús: los fariseos limpian lo de fuera pero están sucios por dentro.

Hebreos 9:9 explica que estos lavados del AT eran solo regulaciones externas, incapaces de perfeccionar la conciencia.

Hebreos 10:22 aplica este lavado metafóricamente: 'cuerpos lavados con agua pura' simboliza la limpieza interior de una buena conciencia.

1 Pedro 3:21 contrasta este lavado corporal con el bautismo, que salva mediante una buena conciencia, no quitando la suciedad.

Levítico 15:16 da la misma ley: un hombre con emisión seminal debe bañarse y estar impuro hasta el atardecer.

En Hebreos 9:10, estos 'diversos lavados', incluida esta purificación nocturna, se clasifican como regulaciones externas que no pueden perfeccionar la conciencia.

Levítico 15:13 prescribe una purificación más larga (7 días) para un flujo crónico, contrastando con la limpieza de un día para la emisión nocturna.

Ezequiel 36:25 aplica la imagen de la limpieza con agua a la promesa de Dios de renovación espiritual, ampliando el concepto más allá de la impureza física.

Efesios 5:26 usa el lavado de agua como metáfora de la limpieza de Cristo a la iglesia, un cumplimiento espiritual de la purificación del AT.

Éxodo 29:4 también ordena lavarse con agua, pero para la consagración sacerdotal, no por impureza temporal.

Mateo 3:11 conecta el bautismo de agua para arrepentimiento con el patrón del AT, pero el bautismo de Juan apunta a una limpieza mayor por el Espíritu Santo.