Hebreos 11:35 relata que mujeres recibieron a sus muertos mediante resurrección, dando un ejemplo del AT de la resurrección enseñada aquí.

Hebreos 9:10 especifica diversos lavamientos ceremoniales y ordenanzas, ilustrando directamente los ritos de purificación incluidos en estas enseñanzas elementales.

Hebreos 9:27 afirma que el juicio sigue a la muerte, reforzando la enseñanza del juicio eterno mencionada aquí.

2 Corintios 5:10 describe el tribunal de Cristo donde cada uno recibe su recompensa, conectando directamente con la enseñanza fundamental del 'juicio eterno' aquí.

Hechos 13:3 muestra a la iglesia imponiendo manos sobre Pablo y Bernabé para la comisión misionera — otro ejemplo de esta práctica.

Hechos 17:18 describe a Pablo predicando 'a Jesús y la resurrección', haciendo eco directo de la doctrina de la resurrección en Hebreos 6:2.

Hechos 19:2-5 distingue el bautismo de Juan del bautismo cristiano e incluye la imposición de manos para el Espíritu, encarnando directamente la 'instrucción sobre bautismos' e imposición de manos en Hebreos 6:2.

Hechos 24:15 especifica que la resurrección incluye tanto a justos como a injustos, ampliando la doctrina aquí.

Romanos 2:5-10 explica el justo juicio de Dios basado en las obras, detallando la enseñanza fundamental del 'juicio eterno' aquí.

Romanos 6:3 explica el bautismo como unión con la muerte de Cristo, añadiendo profundidad teológica a la 'instrucción sobre bautismos' en Hebreos 6:2.

Romanos 6:4 vincula el bautismo con la resurrección de Cristo, conectando las enseñanzas de 'bautismos' y 'resurrección de los muertos' en Hebreos 6:2.

Romanos 6:5 conecta la unión de los creyentes con Cristo con Su resurrección, mostrando la naturaleza participativa de esta doctrina.

1 Corintios 10:2 se refiere al bautismo de Israel en Moisés en la nube y el mar, un anticipo tipológico del bautismo cristiano mencionado en Hebreos 6:2.

1 Corintios 12:13 explica que el bautismo por un solo Espíritu une a todos los creyentes en un cuerpo, dando profundidad a la 'instrucción sobre bautismos'.

1 Corintios 15:13-57 ofrece la defensa más completa del NT sobre la resurrección, apoyando directamente la enseñanza elemental aquí.

Hechos 19:6 describe a Pablo imponiendo manos sobre discípulos, y ellos reciben el Espíritu Santo, demostrando la práctica continua de la imposición de manos.

Filipenses 3:21 promete la transformación del cuerpo en la venida de Cristo, vinculando la resurrección con nuestra esperanza futura.

Colosenses 2:12 conecta el bautismo con el entierro y la resurrección de Cristo, mostrándolo como una transición de muerte a vida que refleja la enseñanza de la resurrección aquí.

1 Tesalonicenses 4:14-18 describe la resurrección de los creyentes en el regreso de Cristo, un elemento clave de esta doctrina.

2 Timoteo 2:18 advierte sobre la falsa enseñanza de que la resurrección ya ocurrió, contrastando con la doctrina verdadera.

1 Pedro 3:21 llama explícitamente al bautismo una promesa a Dios, no solo una limpieza, iluminando el significado de los 'lavamientos' listados aquí.

Judas 1:15 describe al Señor ejecutando juicio sobre todos los impíos, relacionándose directamente con la enseñanza fundamental del 'juicio eterno' aquí.

Apocalipsis 20:10-15 representa el gran juicio del trono blanco y el lago de fuego, ilustrando vívidamente el 'juicio eterno' enseñado aquí.

Mateo 28:19 manda bautizar en el nombre de la Trinidad, relacionándose directamente con el bautismo como rito de purificación en estas enseñanzas.

Juan 5:29 enseña dos resurrecciones—a vida y a juicio—correspondiendo directamente a la resurrección y el juicio eterno en Hebreos 6:2.

Hechos 8:16 muestra que el bautismo en agua solo no confería el Espíritu; se necesitaba la imposición de manos, ilustrando los distintos 'bautismos' e imposición de manos en Hebreos 6:2.

Mateo 25:31-46 describe al Hijo del Hombre separando a las personas para recompensa o castigo eterno, ilustrando el 'juicio eterno' enseñado aquí.

Hechos 8:14-18 describe a Pedro y Juan imponiendo manos sobre nuevos creyentes para recibir el Espíritu Santo, ilustrando el uso apostólico de esta instrucción.

Mateo 22:23-32 registra el argumento bíblico de Jesús sobre la resurrección, afirmando la doctrina mencionada en Hebreos 6:2.

Juan 11:25 declara que Jesús mismo es la resurrección y la vida, fundamentando la doctrina de Hebreos 6:2 en la persona de Cristo.

Hechos 6:6 muestra a los apóstoles imponiendo manos sobre los diáconos para el ministerio — un ejemplo concreto de esta práctica mencionada en Hebreos 6:2.

Marcos 16:16 vincula la creencia y el bautismo con la salvación, enfatizando el papel del bautismo entre las enseñanzas elementales listadas.

Hechos 2:38 prescribe el bautismo para el perdón — un elemento clave de la instrucción sobre 'bautismos' en Hebreos 6:2.

Daniel 12:2 predice explícitamente la resurrección a vida eterna o vergüenza, proporcionando la base del AT para la doctrina de la resurrección en Hebreos 6:2.

1 Timoteo 5:22 advierte contra la imposición apresurada de manos en la ordenación, refiriéndose directamente a esta práctica mencionada aquí.

2 Timoteo 1:6 recuerda a Timoteo avivar el don recibido mediante la imposición de manos, conectando con esta práctica aquí.

Mateo 3:6 describe a las personas siendo bautizadas por Juan, ilustrando la práctica del bautismo (lavamientos) mencionada aquí.

Números 27:18 muestra a Dios ordenando a Moisés imponer las manos sobre Josué para su comisión, un ejemplo del AT de la imposición de manos aquí.

Hechos 9:17 registra a Ananías imponiendo las manos sobre Saúl para sanidad y llenura del Espíritu, otro caso de la imposición de manos aquí.

Hechos 8:17 muestra a los apóstoles imponiendo las manos sobre los creyentes para recibir el Espíritu Santo, un ejemplo del NT de la imposición de manos aquí.

Lucas 3:16 contrasta el bautismo de Juan con agua con el bautismo de Jesús con el Espíritu, ampliando el tema de los ritos de purificación.

Marcos 7:4 describe tradiciones de lavar vasos y utensilios, haciendo eco de los ritos de purificación mencionados aquí, pero criticando las tradiciones humanas.

Romanos 2:16 declara que Dios juzga los secretos de las personas por medio de Cristo Jesús, alineándose directamente con el 'juicio eterno' mencionado aquí.

Juan 1:33 distingue el bautismo en agua del bautismo en el Espíritu — probablemente una enseñanza fundamental detrás de los 'bautismos' en Hebreos 6:2.

En Hechos 24:25, Pablo razona con Félix sobre el 'juicio venidero', reflejando directamente la misma doctrina fundamental del juicio eterno aquí.

Hechos 10:47 muestra el Espíritu dado antes del bautismo en agua, ilustrando la distinción entre el bautismo del Espíritu y el de agua en Hebreos 6:2.

Eclesiastés 12:14 afirma que Dios juzgará toda obra, incluso las secretas, haciendo eco de la enseñanza fundamental del 'juicio eterno' aquí.

2 Pedro 3:7 habla del día del juicio y la destrucción de los impíos, haciendo eco del 'juicio eterno' aquí como enseñanza fundamental.

Isaías 26:19 profetiza la resurrección de los muertos, una de las enseñanzas elementales listadas en Hebreos.

Lucas 11:38 muestra la sorpresa de un fariseo porque Jesús no se lavó antes de comer, un caso específico de las prácticas de purificación referidas aquí.

Lucas 14:14 menciona la resurrección de los justos como el tiempo de recompensa, alineándose con la doctrina de la resurrección en Hebreos 6:2.

1 Corintios 1:12-17 muestra a Pablo restando importancia al bautismo en agua, contrastando con Hebreos 6:2 que incluye el bautismo entre las enseñanzas fundamentales.

Juan 11:24 registra la fe de Marta en la resurrección en el día final, reflejando la esperanza común que Hebreos 6:2 enumera como fundamental.

Hechos 4:2 muestra a los apóstoles enseñando la resurrección de los muertos, un componente central de la doctrina elemental en Hebreos 6:2.

Hechos 26:8 cuestiona por qué la resurrección parece increíble, reforzándola como una creencia central.

Hechos 24:21 destaca nuevamente la resurrección como el tema central en el juicio de Pablo, haciendo eco de la enseñanza fundamental.

Hechos 23:6 revela la esperanza de Pablo en la resurrección como fariseo, vinculando esta doctrina con su defensa.

Hechos 17:32 muestra a los atenienses burlándose del mensaje de resurrección de Pablo, ilustrando la recepción hostil a esta doctrina básica.