En Hechos 1:24, los discípulos oran antes de elegir a Matías —aquí también oran antes de imponer las manos sobre los siete, siguiendo el mismo patrón de buscar la guía de Dios.

En Hechos 13:3, la iglesia nuevamente impone manos y ora antes de enviar a Bernabé y Saúl —el mismo ritual de comisionamiento por dirección del Espíritu.

En Hechos 19:6, la imposición de manos de Pablo también trae el Espíritu Santo — mostrando que esta práctica imparte dones espirituales más allá del encargo inicial.

Hechos 8:17 muestra la imposición de manos para recibir el Espíritu Santo —aquí los apóstoles imponen manos sobre los siete para comisionarlos al servicio, un uso diferente pero relacionado.

Hechos 9:17 tiene a Ananías imponiendo manos sobre Saúl para sanidad y el Espíritu Santo —aquí los apóstoles imponen manos sobre los siete para comisionarlos, ambos implicando bendición apostólica mediante el tacto.

En Números 8:10, la congregación impone las manos sobre los levitas para consagrarlos al servicio — tipo del AT del encargo en el NT.

En Números 27:18, Moisés impone las manos sobre Josué para comisionarlo como líder — un precedente directo del AT para nombrar sucesores.

Hebreos 6:2 enumera la imposición de manos como doctrina elemental, haciendo de este versículo un ejemplo concreto de esa práctica fundamental.

En Deuteronomio 34:9, Josué recibió sabiduría mediante la imposición de manos de Moisés — resultado similar de capacitación para el servicio.

En 1 Timoteo 4:14, el don de Timoteo vino por profecía e imposición de manos de los ancianos —similar transmisión de autoridad espiritual.

En 1 Timoteo 5:22, Pablo advierte contra imponer las manos apresuradamente a alguien —una advertencia relacionada con la práctica de ordenación vista aquí.

En 2 Timoteo 1:6, Pablo recuerda a Timoteo avivar el don dado mediante la imposición de sus manos —el mismo acto de conferir gracia.