En Gálatas 4:9 se advierte contra volver a los rudimentos débiles y pobres, refiriéndose directamente a los mismos elementos de la esclavitud.

En Gálatas 4:25, Agar representa el monte Sinaí en esclavitud, conectando la esclavitud bajo la ley/elementos con la alegoría de los dos pactos.

En Gálatas 3:19, la ley fue añadida por las transgresiones hasta que viniera la descendencia, explicando el propósito y la naturaleza temporal de los 'elementos'.

En Gálatas 3:23, estábamos cautivos bajo la ley, encarcelados hasta que la fe fuera revelada, reflejando la esclavitud bajo los rudimentos.

En Gálatas 3:24, la ley fue nuestro ayo hasta Cristo, exactamente el mismo rol limitado en el tiempo que los 'rudimentos' bajo los cuales estábamos esclavizados.

En Gálatas 3:25, la fe ha venido, así que ya no estamos bajo ayo, mostrando el fin de la esclavitud a los elementos.

En Gálatas 5:1, Cristo nos libertó para libertad; no os sometáis de nuevo al yugo de esclavitud, contrastando la antigua esclavitud con el llamado a estar firmes.

Hechos 15:10 llama a la ley un yugo insoportable, reflejando la servidumbre bajo los rudimentos a la que Pablo dice que los creyentes estaban sujetos.

Romanos 8:15 contrasta el espíritu de servidumbre con el Espíritu de adopción, haciendo eco de la transición de esclavitud a filiación que Pablo desarrolla aquí.

Colosenses 2:8 usa la frase idéntica 'rudimentos del mundo' para advertir contra tradiciones humanas esclavizantes, reforzando la misma preocupación de Pablo.

Colosenses 2:20 continúa con 'rudimentos del mundo', argumentando que los creyentes han muerto a ellos y no deben someterse a ordenanzas.

Hebreos 9:10 define los rudimentos como regulaciones externas temporales, explicando por qué esclavizan.