Romanos 3:22 afirma que la justicia viene por fe en Cristo, haciendo eco del tema de justicia por fe en Romanos 10:6.

Romanos 4:13 dice que Abraham recibió la promesa por justicia de fe, no por la ley, paralelando directamente el contraste de justicia por fe en Romanos 10:6.

Romanos 9:31 señala que Israel no alcanzó la justicia de la ley, contrastando con la justicia por fe accesible en Romanos 10:6.

Romanos 4:11 muestra que la justicia de Abraham fue acreditada por fe antes de la circuncisión—el mismo principio de justicia por fe en Romanos 10:6.

Deuteronomio 30:11-14 es la fuente que Pablo cita aquí, donde Moisés dice que el mandamiento no es difícil; Pablo lo aplica a la fe en Cristo.

Juan 3:13 declara que solo el Hijo del Hombre ha ascendido, haciendo eco del punto de Pablo de que Cristo ya ha descendido — no hay necesidad de ascender.

Juan 6:38 registra que Jesús afirmó haber bajado del cielo, alineándose directamente con la declaración de Pablo de que Cristo ya descendió.

Juan 6:51 declara explícitamente que Jesús es el pan vivo del cielo, haciendo eco del descenso que Pablo menciona.

Efesios 4:8 habla de la ascensión de Cristo, mostrando el lado opuesto del descenso que Pablo menciona—El que descendió también ascendió.

Filipenses 3:9 habla de tener justicia por fe en Cristo, alineándose directamente con la justicia por fe en Romanos 10:6.

Deuteronomio 6:25 equipara la justicia con obedecer la ley—la misma justicia basada en obras que Pablo contrasta con la fe.

Deuteronomio 30:12 es la fuente exacta que Pablo cita—la frase '¿quién subirá?' que aplica a la encarnación de Cristo.

Gálatas 3:12 pone explícitamente la ley contra la fe—el mismo contraste que Pablo usa al citar Deuteronomio 30 acerca de la fe.

Juan 6:33 describe a Jesús como el pan que baja del cielo, complementando el punto de Pablo de que Cristo ya ha descendido.

Juan 6:50 continúa el tema del pan del cielo, reforzando que Cristo ha descendido—no hay necesidad de ascensión.

Juan 6:58 se refiere nuevamente al pan del cielo, apoyando la idea de que el descenso de Cristo cumple la necesidad.