En Deuteronomio 31:22-24, la escritura del cántico y la ley por Moisés desarrolla la misma actividad de escribir mencionada en el versículo 9.

Deuteronomio 31:24-26 continúa la misma escena: Moisés termina de escribir y ordena a los levitas poner el libro junto al arca, siguiendo directamente el acto en 31:9.

En Deuteronomio 31:28, Moisés reúne de nuevo a los ancianos, continuando la misma narrativa de transmitir la ley.

Deuteronomio 31:25 continúa la escena: Moisés ordena a los mismos levitas que llevan el arca poner la ley junto a ella.

Deuteronomio 17:18 muestra que la ley que Moisés escribió (31:9) es la misma que los futuros reyes deben copiar, con aprobación de los sacerdotes levitas, vinculando la escritura a la instrucción real.

Deuteronomio 1:5 describe a Moisés explicando la ley, complementando su acto de escribirla en 31:9.

Josué 6:12 muestra a los sacerdotes llevando el arca durante la caída de Jericó, cumpliendo directamente el deber asignado en Deuteronomio 31:9.

Malaquías 4:4 ordena recordar la ley de Moisés, la misma ley que Moisés escribió y entregó.

Malaquías 2:7 describe el deber del sacerdote de guardar y enseñar la ley, la misma ley que se les confió en Deuteronomio 31:9.

Daniel 9:13 cita la ley de Moisés como base del juicio, refiriéndose directamente a la ley que Moisés escribió aquí.

En Marcos 10:5, Jesús afirma que Moisés escribió este mandamiento, vinculándose directamente al acto de escribir de Moisés.

1 Crónicas 15:12-15 muestra a los levitas llevando el arca sobre sus hombros como Moisés mandó, un cumplimiento posterior de su instrucción.

En 1 Crónicas 15:2, David afirma que solo los levitas pueden llevar el arca, explicando por qué Moisés dio la ley a los sacerdotes que la llevaban.

Marcos 12:19 dice: 'Moisés nos escribió' sobre el matrimonio de levirato, citando la ley que Moisés escribió.

Lucas 20:28 declara similarmente: 'Moisés nos escribió' sobre el matrimonio de levirato, refiriéndose a la ley mosaica.

1 Reyes 8:3 registra a los sacerdotes llevando el arca al templo de Salomón, continuando la práctica que Moisés estableció en Deuteronomio 31:9.

Juan 1:17 contrasta la ley dada por medio de Moisés con la gracia por medio de Jesús, oponiéndose a la ley que Moisés escribió.

Josué 3:14-17 describe a los sacerdotes levitas llevando el arca al Jordán, actuando según el rol establecido en Deuteronomio 31:9, y Dios divide las aguas.

Josué 3:3 muestra a los sacerdotes levitas llevando el arca como se ordenó en Deuteronomio 31:9, una continuación directa de su rol.

Juan 1:45 dice que Moisés en la Ley escribió acerca de Jesús, interpretando la ley como profética de Cristo.

Juan 5:46 revela que la ley que Moisés escribió (Deuteronomio 31:9) testifica de Jesús, una afirmación directa de que Moisés escribió sobre el Mesías venidero.

2 Reyes 17:37 recuerda a Israel guardar la ley que 'él escribió para vosotros', refiriéndose a Moisés escribiendo la ley aquí.

En Nehemías 8:2, Esdras el sacerdote lee esta ley públicamente, cumpliendo la tradición que Moisés estableció de que los sacerdotes leyeran la ley al pueblo.

Éxodo 24:4 es el caso anterior de Moisés escribiendo todas las palabras de Jehová en Sinaí, la misma ley que después da a los sacerdotes.

Josué 8:33 representa a los sacerdotes levitas llevando el arca en la ceremonia de renovación del pacto, tal como Moisés ordenó.

Éxodo 34:27 tiene a Dios ordenando a Moisés escribir las palabras del pacto, otro precedente para que Moisés escriba la ley aquí.

En 2 Reyes 22:10, esta misma ley es redescubierta durante el reinado de Josías, mostrando la custodia perdurable de los sacerdotes a quienes Moisés la confió.

Marcos 10:4 menciona el permiso de Moisés para los certificados de divorcio, un ejemplo de la ley escrita que él dio.

En Números 33:2, Moisés también escribe las etapas de Israel, destacando su papel como registrador de las instrucciones divinas.