Después de limpiar a Josué (v.4), el versículo 7 lo llama a andar en obediencia; la limpieza capacita para el servicio fiel.

En Zacarías 3:1, Satanás acusa a Josué; aquí (v.4) el ángel quita sus vestiduras sucias, respondiendo a la acusación.

Apocalipsis 7:14 describe ropas lavadas en la sangre del Cordero, en paralelo directo a recibir vestiduras puras tras quitar el pecado.

Hebreos 8:12 promete que Dios no se acordará más de los pecados; exactamente el efecto de quitar la iniquidad en Zacarías.

En Colosenses 3:10, vestirse del nuevo hombre se paralela a las vestiduras finas dadas aquí como símbolo de nueva identidad.

Filipenses 3:7-9 contrasta la justicia propia con la que viene de Dios, en paralelo a las vestiduras puras no merecidas de Josué.

Gálatas 3:27 habla de vestirse de Cristo en el bautismo; las nuevas vestiduras de Josué prefiguran este revestimiento del NT con Cristo.

En 1 Corintios 6:11, ser lavados, santificados y justificados se paralela a la eliminación de vestiduras viles y la purificación aquí.

Juan 1:29 identifica a Jesús como el Cordero que quita el pecado; el cumplimiento último de la eliminación de iniquidad prefigurada en Zacarías.

Lucas 15:22 muestra al padre poniendo una ropa al hijo pródigo; el mismo acto de vestir tras el perdón, reflejando la restauración de Josué.

Ezequiel 36:25 promete limpieza con agua de toda inmundicia, lo que refleja la eliminación de las vestiduras viles y la purificación en Zacarías 3.

Isaías 61:10 se regocija en ser vestido de salvación y justicia; en paralelo directo a las vestiduras puras dadas a Josué.

Isaías 43:25 dice que Jehová borra las transgresiones por amor de Sí mismo, en paralelo directo con 'he quitado tu iniquidad'.

Salmos 51:9 suplica a Dios que borre las iniquidades; la misma limpieza del pecado que simbolizan las vestiduras viles.

Salmos 32:2 añade que Jehová no cuenta iniquidad, lo que corresponde directamente a la eliminación de la iniquidad de Josué.

Salmos 32:1 habla del pecado cubierto; la misma eliminación de culpa representada por las vestiduras viles quitadas.

2 Samuel 12:13 registra que Natán dijo a David que su pecado fue quitado; un ejemplo del AT del perdón divino como el de Josué.

Jeremías 52:33 registra que las ropas de prisión de Joaquín fueron cambiadas por otras nuevas; un paralelo a las ropas viles de Josué reemplazadas por limpias, ambas significando restauración.

Oseas 14:2 suplica 'Quita toda iniquidad', en paralelo directo a la declaración de Dios aquí 'He hecho pasar tu iniquidad de ti'.

En Isaías 4:4, Jehová lava la inmundicia; en paralelo a la eliminación de vestiduras viles como acto de limpieza aquí.

Romanos 4:5 enseña la justificación por fe del impío; la limpieza y vestidura de Josué prefiguran esta justicia imputada.

Apocalipsis 3:4 alaba a quienes no han manchado sus vestiduras y andarán en blanco, reflejando la limpieza y las ropas nuevas de Josué.

En Éxodo 28:2, las vestiduras sagradas para el sumo sacerdote se paralelan a las vestiduras finas dadas a Josué, el sumo sacerdote, aquí.

Mateo 22:11 presenta a un hombre sin vestido de bodas, en contraste con Josué, quien recibe ropas nuevas gratuitamente, destacando la gracia frente al juicio.

Isaías 6:5-7 muestra el pecado purgado con un carbón del altar; otra imagen del AT de expiación y limpieza, aunque con diferente imaginería.

En 2 Reyes 25:29, Joaquín deja las ropas de prisión por vestiduras reales; un paralelo a la eliminación de ropas viles y restauración aquí.