En Romanos 15:16, Pablo describe su ministerio como servicio sacerdotal a los gentiles, confirmando la obra de Dios entre ellos.

En Romanos 15:9-13, Pablo encadena citas del AT sobre los gentiles alabando a Dios, reforzando su inclusión como pueblo de Dios.

En Romanos 9:24-26, Pablo cita a Oseas para mostrar que Dios llama a los gentiles 'pueblo mío', cumpliendo la inclusión de los gentiles.

En Romanos 1:16, Pablo afirma que el evangelio es igualmente para judío y griego, apoyando que Dios es Dios de ambos.

En Romanos 11:13, Pablo declara su apostolado a los gentiles, encarnando directamente que Dios es su Dios.

En Romanos 4:17, Abraham es llamado padre de muchas naciones, apoyando la afirmación de que Dios también es Dios de los gentiles.

En Romanos 1:5, la misión de Pablo de llevar la obediencia de la fe entre todas las naciones refuerza el alcance universal de la obra de Dios.

En Romanos 10:12, Pablo afirma explícitamente que no hay distinción entre judío y griego, haciendo eco directo de este versículo.

En Romanos 4:9, se plantea la misma pregunta sobre la circuncisión versus la incircuncisión, contando la fe como justicia para ambos.

En Romanos 11:12, Pablo explica que la transgresión de Israel trae riquezas a los gentiles, mostrando que el plan de Dios los incluye.

En Romanos 2:9, se promete juicio tanto para el judío como para el griego, mostrando la imparcialidad de Dios, pero en un contexto diferente.

Hechos 22:21 registra que Dios envía a Pablo a los gentiles — haciendo eco directo de la verdad de que Dios es Dios de los gentiles.

Hechos 9:15 declara a Pablo como instrumento escogido para llevar el nombre de Dios a los gentiles — afirmando el cuidado de Dios por los no judíos.

Lucas 24:47 manda proclamar el arrepentimiento a todas las naciones — apoyando directamente que la salvación de Dios es para los gentiles.

Marcos 16:15 manda de manera similar proclamar el evangelio a toda criatura — mostrando que el mensaje de Dios es para todos, no solo para los judíos.

En Mateo 28:19, Jesús manda hacer discípulos a todas las naciones — cumpliendo la verdad de que Dios es también Dios de los gentiles.

Hechos 26:17 muestra a Dios enviando a Pablo a los gentiles — reforzando la naturaleza inclusiva del plan de Dios.

Malaquías 1:11 dice que el nombre de Dios es grande entre las naciones, con ofrendas en todo lugar — indicando la adoración gentil al Dios verdadero.

Zacarías 8:20-23 imagina a pueblos de muchas naciones buscando a Jehová, apoyando la verdad de que Dios acoge a los gentiles.

Zacarías 2:11 promete que muchas naciones se unirán a Jehová y serán su pueblo, reforzando directamente el mensaje de Pablo.

En Gálatas 3:25-29, Pablo desarrolla esta verdad: en Cristo, las distinciones étnicas desaparecen, todos son uno por la fe.

Oseas 1:10, citado en Romanos 9:25-26, muestra a Dios llamando 'no pueblo mío' como sus hijos — un patrón cumplido en la inclusión de los gentiles.

Jeremías 16:19 dice que las naciones vendrán a Jehová desde los confines de la tierra, anticipando la inclusión de los gentiles.

Isaías 54:5 declara que Jehová es 'Dios de toda la tierra', apoyando la afirmación de Pablo de que Dios no es solo para los judíos.

Isaías 19:23-25 predice que Egipto y Asiria serán llamados pueblo de Dios, confirmando directamente el cuidado de Dios por los gentiles.

Salmos 72:17 predice que todas las naciones serán bendecidas por medio del rey, reforzando que la salvación de Dios se extiende más allá de Israel.

Salmos 67:2 ora para que el poder salvador de Dios sea conocido entre todas las naciones, prefigurando el punto de Pablo de que Dios es también Dios de los gentiles.

Efesios 3:6 revela el misterio de que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, afirmando directamente la inclusión de los gentiles.

Colosenses 3:11 repite que en Cristo no hay griego ni judío, sino que Cristo es el todo y en todos.

En 1 Corintios 12:13, todos los creyentes, sean judíos o griegos, son bautizados en un solo cuerpo por el Espíritu.

Hechos 11:18 concluye que Dios concedió a los gentiles el arrepentimiento para vida — un claro paralelo al argumento de Pablo.

En Gálatas 3:28, esta unidad en Cristo derriba todas las barreras, reflejando que Dios también es Dios de los gentiles.

En Gálatas 5:6, la irrelevancia de la circuncisión se alinea con que Dios es Dios tanto de judíos como de gentiles; solo la fe importa.

En 1 Timoteo 2:4, la voluntad salvífica universal de Dios refuerza que Él también es Dios de los gentiles.

En 1 Timoteo 2:5, el único Dios y único mediador para todos confirma que Dios no es exclusivamente judío.

En Hechos 28:28, Pablo declara que la salvación es enviada a los gentiles, haciendo eco del principio de que Dios no es solo el Dios de los judíos.

En Hechos 18:6, Pablo se vuelve a los gentiles tras el rechazo judío, encarnando la verdad de que Dios es también Dios de los gentiles.

En Hechos 15:9, el concilio de Jerusalén afirma que Dios purifica tanto a judíos como a gentiles por la fe, sin distinción.

Éxodo 20:2 presenta a Dios como el Dios que rescató a Israel específicamente, contrastando con la afirmación universal de Romanos.

Hechos 10:35 afirma que Dios acepta a los que le temen en toda nación — apoyando directamente el punto de Pablo sobre los gentiles.

Hechos 10:11 describe la visión de animales limpios e inmundos — llevando a Pedro a darse cuenta de que Dios acepta a los gentiles.

Oseas 2:23 profetiza que Dios dice a 'no pueblo mío' — 'Tú eres pueblo mío' — una promesa clave del AT sobre la inclusión de los gentiles.

Jeremías 32:27 declara a Dios 'el Dios de toda carne' — apoyando directamente la afirmación de Pablo de que Él es también Dios de los gentiles.

Isaías 19:25 llama a Egipto y Asiria 'pueblo mío' y 'obra de mis manos' — mostrando el cuidado de Dios por los gentiles mucho antes del argumento de Pablo.

Salmos 49:1 llama a todos los pueblos a escuchar, señalando que la sabiduría de Dios es para todos, no solo para Israel.

Marcos 7:28 registra la respuesta de la misma mujer cananea — su fe resalta la apertura de Dios hacia los gentiles.

Mateo 15:27 muestra a una mujer gentil recibiendo migajas de Jesús — ilustrando la misericordia de Dios que se extiende más allá de Israel.

Números 15:29 establece una misma ley para el nativo y el extranjero, mostrando un precedente del AT para incluir a los gentiles bajo el mismo estándar.

Números 35:15 extiende las ciudades de refugio a los extranjeros, demostrando la provisión de Dios para los no israelitas.

Números 19:10 aplica las reglas de purificación tanto a israelitas como a extranjeros residentes, ilustrando la inclusión en la ley ceremonial.