Hechos 26:18 expande el propósito—abrir ojos y volver de las tinieblas—completando la misión gentil que Jesús dio a Pablo.

Hechos 26:17 repite las palabras de Jesús 'te envío a los gentiles', un relato paralelo del mismo evento de comisión.

Hechos 9:15 da el encargo más completo a Ananías: Pablo es un instrumento escogido para llevar el nombre de Dios a los gentiles.

Hechos 13:2 muestra al Espíritu Santo apartando a Saúl y Bernabé para la misión a los gentiles, cumpliendo el llamado en Hechos 22:21.

Hechos 13:46 registra que Pablo se vuelve a los gentiles tras el rechazo judío, actuando directamente sobre la comisión de Hechos 22:21.

Hechos 13:47 cita Isaías 49:6, declarando a Pablo y Bernabé como luz para los gentiles, haciendo eco de la comisión de Jesús de enviar a Pablo lejos.

Hechos 18:6 registra que Pablo se vuelve a los gentiles tras el rechazo judío, cumpliendo directamente la comisión 've a los gentiles' en Hechos 22:21.

Hechos 28:28 declara que la salvación de Dios es enviada a los gentiles, cumpliendo el propósito de la comisión de Pablo aquí.

Hechos 26:20 repite la misión de Pablo de predicar primero a los judíos y luego a los gentiles, reforzando directamente el enfoque gentil de su llamado.

Hechos 11:18 muestra que la iglesia de Jerusalén aceptó que Dios concedió arrepentimiento a los gentiles, afirmando la misma misión gentil que Pablo recibe.

Hechos 10:28 registra que Pedro aprendió que los gentiles no son inmundos; esto se relaciona con la comisión de Pablo al mostrar el plan constante de Dios de incluir a los gentiles.

Hechos 20:24 describe el compromiso de Pablo con la tarea que se le dio, la misma comisión de testificar de la gracia de Dios, incluso a los gentiles.

Romanos 11:13 llama explícitamente a Pablo 'apóstol a los gentiles', confirmando la identidad dada en Hechos 22:21.

Gálatas 2:7 confirma la comisión específica de Pablo a los incircuncisos, validando el envío en Hechos.

Romanos 15:16 retrata a Pablo como ministro de los gentiles, ofreciendo el evangelio—la misma tarea que Jesús le asignó.

Romanos 16:26 habla del evangelio dado a conocer a todas las naciones, el alcance global de la misión gentil de Pablo.

Gálatas 2:8 refuerza que Dios obró por medio de Pablo para los gentiles, reflejando el envío divino.

Gálatas 1:15 relata el llamado divino de Pablo a predicar a Cristo entre los gentiles, el mismo llamado de Hechos 22:21.

Gálatas 1:16 relata el llamado divino de Pablo a predicar a Cristo entre los gentiles, el mismo llamado de Hechos 22:21.

Romanos 1:5 describe el apostolado de Pablo para traer la obediencia de la fe entre todas las naciones, alineándose con su comisión a los gentiles.

Efesios 3:6-8 expande el misterio de los gentiles como coherederos y el papel de Pablo como su ministro.

1 Timoteo 2:7 declara a Pablo designado como maestro de los gentiles, haciendo eco del envío en Hechos.

2 Timoteo 1:11 afirma que Pablo fue designado predicador y apóstol, consistente con su misión gentil.

En Efesios 3:2, Pablo habla de la mayordomía de la gracia que se le dio para los gentiles, refiriéndose directamente a su comisión.

En Efesios 2:13, Pablo dice que los gentiles 'lejanos' son acercados por Cristo, el mismo objetivo de su misión.

En Gálatas 5:11, Pablo niega predicar la circuncisión, coherente con su evangelio orientado a los gentiles, libre de requisitos judíos.

En Efesios 3:3, Pablo menciona el misterio revelado, específicamente la inclusión de los gentiles en Cristo.

En 1 Tesalonicenses 2:16, Pablo relata la oposición a su hablar a los gentiles, confirmando la realidad de su misión.

En 2 Timoteo 1:11, Pablo se llama apóstol y maestro, el rol para el cual fue enviado a los gentiles.

Romanos 1:14 expresa la obligación de Pablo hacia griegos y bárbaros, haciendo eco directo de su comisión de ir a los gentiles.

En 1 Corintios 1:1, Pablo se identifica como apóstol llamado por Dios, el mismo llamado que lo envió a los gentiles.

En Romanos 3:29, Pablo afirma que Dios también es Dios de los gentiles, reforzando el mandato divino detrás de su misión.

Mateo 10:5 restringe a los discípulos de Jesús solo a Israel—contrastando directamente con la comisión de Pablo de ir lejos a los gentiles.

Lucas 15:28 muestra la ira del hermano mayor por la acogida del padre al pródigo—reflejando la oposición a la inclusión de los gentiles.

Lucas 14:23 obliga a los de fuera a entrar—paralelando el llamado de Pablo a traer gentiles al reino de Dios.

Marcos 7:27 también llama a los gentiles 'perros' (igual que Mateo 15:26)—contrastando con la misión de Pablo hacia ellos.

Mateo 15:26 llama a los gentiles 'perros' indignos del pan de los hijos—contrastando con Pablo siendo enviado específicamente a ellos.

En Romanos 10:15, Pablo cita 'hermosos pies' de los enviados a predicar, haciendo eco de su propio envío a los gentiles.

Juan 7:35 muestra a los judíos especulando que Jesús podría ir a los griegos—presagiando la misión gentil que Pablo recibe después.

Romanos 1:1 afirma que Pablo fue apartado para el evangelio; este llamado es el mismo que ser enviado a los gentiles en Hechos 22.