Efesios 3:8 expande la gracia dada a Pablo para predicar a los gentiles, el contenido específico de la mayordomía introducida aquí.

Efesios 4:7 extiende la gracia dada a cada creyente, ampliando de la mayordomía específica de Pablo a la gracia universal.

Hechos 13:2 registra al Espíritu Santo apartando a Pablo para la obra misionera, la comisión que subyace a su mayordomía.

1 Timoteo 2:7 describe el nombramiento de Pablo como apóstol y maestro de gentiles, el propósito mismo de la mayordomía en Efesios.

Colosenses 1:25-27 es paralelo exacto: la misma mayordomía del misterio revelado a los gentiles.

En Gálatas 2:9, los pilares de Jerusalén reconocen la misma gracia dada a Pablo para su misión gentil, validando la mayordomía.

Gálatas 2:8 confirma el apostolado de Pablo a los gentiles, en consonancia con la mayordomía de la gracia 'para vosotros' en Efesios.

En Gálatas 1:16, el llamamiento de Pablo a predicar a los gentiles es el propósito de la mayordomía de gracia mencionada aquí.

1 Corintios 9:17 vuelve a usar 'mayordomía' (oikonomia) para la tarea encomendada a Pablo, reflejando el mismo término griego.

1 Corintios 4:1 usa 'administradores de los misterios de Dios', el mismo término (oikonomia) para el rol de Pablo, reforzando el concepto de mayordomía.

Romanos 15:16 especifica el servicio sacerdotal de Pablo a los gentiles, en paralelo directo con la mayordomía de gracia para ellos.

Romanos 11:13 identifica explícitamente a Pablo como apóstol a los gentiles, aclarando los destinatarios de la mayordomía de gracia.

Romanos 1:5 también empareja gracia y apostolado para la obediencia de los gentiles, reflejando la mayordomía dada a Pablo.

Hechos 26:18 elabora el propósito de la misión gentil de Pablo: abrir ojos para convertirse de las tinieblas, el contenido de la mayordomía de gracia.

Hechos 26:17 repite el mismo envío a los gentiles, reforzando el mandato apostólico de Pablo para la mayordomía de gracia.

Hechos 22:21 registra a Jesús comisionando a Pablo para ir a los gentiles, fundamentando la mayordomía de gracia mencionada aquí.

Hechos 13:46 muestra a Pablo volviéndose a los gentiles tras el rechazo judío, la aplicación práctica de su mayordomía centrada en los gentiles.

Hechos 9:15 describe a Pablo como instrumento escogido para los gentiles, el propósito mismo detrás de la dispensación de gracia en este versículo.

2 Timoteo 1:11 declara el nombramiento de Pablo como predicador y apóstol, el rol que subyace a su mayordomía de la gracia.

1 Corintios 3:10 usa lenguaje similar sobre la gracia dada a Pablo para edificar, paralelo a la mayordomía de la gracia aquí.

Romanos 15:15 cita la gracia dada a Pablo como base para su escritura audaz, una afirmación similar de autorización divina.

Gálatas 1:13 informa lo que los lectores oyeron del pasado perseguidor de Pablo, contrastando con la mayordomía de gracia que ahora oyen.

Gálatas 1:15 describe la gracia de Dios llamando a Pablo desde el nacimiento, la misma iniciativa divina detrás de la mayordomía mencionada aquí.

Colosenses 1:6 conecta el oír con entender la gracia de Dios, la misma gracia que Pablo administra en este versículo.

1 Timoteo 1:11 habla del evangelio encomendado a Pablo, el mismo depósito divino detrás de esta mayordomía.