Romanos 1:5
Por el cual recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia de la fe en todas las naciones en su nombre,
Referencia cruzada
Pablo se identifica como apóstol llamado, el mismo rol y gracia descritos en Romanos 1:5.
Romanos 16:26 repite 'obediencia de fe' y 'todas las naciones', haciendo eco cercano de la declaración de misión de Romanos 1:5 y vinculándola con la revelación profética.
Romanos 15:19 detalla la proclamación completa del evangelio por Pablo desde Jerusalén hasta Ilírico, ilustrando la obra apostólica mundial introducida en Romanos 1:5.
Romanos 3:29 afirma que Dios también es Dios de los gentiles, apoyando el alcance universal de 'todas las naciones' en Romanos 1:5 y la misión de Pablo hacia ellos.
En Romanos 12:3, Pablo habla nuevamente de la gracia dada a él y la medida de fe, vinculándose a la gracia y el apostolado que recibió.
Romanos 15:15 reitera la gracia dada a Pablo por Dios, la misma gracia de la que fluye su apostolado.
Romanos 15:16 especifica el rol de Pablo como ministro a los gentiles, cumpliendo el propósito de la gracia y el apostolado para las naciones.
Romanos 15:18 describe el objetivo de Pablo de llevar a los gentiles a la obediencia por medio de Cristo, en paralelo directo con la 'obediencia de fe' entre todas las naciones en Romanos 1:5.
La obediencia de corazón refleja la 'obediencia de fe', mostrando la respuesta interna al evangelio.
La predicación es necesaria para la fe, vinculándose con el rol apostólico de Pablo en producir obediencia de fe.
No todos obedecen al evangelio, contrastando con el objetivo de obediencia entre todos los gentiles en Romanos 1:5.
1 Corintios 9:2 muestra que los mismos corintios son evidencia del apostolado de Pablo, ofreciendo validación concreta de lo que Romanos 1:5 afirma.
Gálatas 2:9 muestra que las columnas de Jerusalén reconocieron la gracia dada a Pablo para su misión gentil, haciendo eco de la comisión apostólica en Romanos 1:5.
En 1 Corintios 15:10, Pablo elabora sobre la gracia que recibió, enfatizando que su arduo trabajo fue capacitado por la gracia de Dios, haciendo eco directo de la 'gracia y apostolado' de Romanos 1:5.
2 Corintios 3:5 aclara que la suficiencia de Pablo proviene de Dios, reforzando que su apostolado en Romanos 1:5 no es autogenerado sino divinamente habilitado.
2 Corintios 3:6 especifica que Dios hizo a Pablo suficiente como ministro del nuevo pacto, expandiendo el significado de su llamado apostólico en Romanos 1:5.
Gálatas 1:15 revela que Pablo fue apartado desde el vientre y llamado por gracia, mostrando el origen divino del apostolado mencionado en Romanos 1:5.
Gálatas 1:16 declara el propósito de Pablo: predicar a Cristo entre los gentiles, alineándose directamente con la misión gentil en Romanos 1:5.
Efesios 3:2-9 expone la gracia dada a Pablo para predicar a los gentiles, ofreciendo un relato más completo de su mayordomía apostólica insinuada en Romanos 1:5.
Gálatas 2:8 confirma que el apostolado de Pablo era específicamente para los gentiles, coincidiendo con el alcance de 'todas las naciones' en Romanos 1:5.
Malaquías 1:11 profetiza que el nombre de Jehová será grande entre las naciones, lo cual la misión de Romanos 1:5 de llevar obediencia de fe a todas las naciones cumple.
1 Timoteo 1:11 describe el evangelio encomendado a Pablo, que coincide con el mensaje de 'obediencia a la fe' que fue comisionado a difundir en Romanos 1:5.
1 Timoteo 1:12 habla de Pablo siendo designado para el servicio, haciendo eco del nombramiento apostólico en Romanos 1:5 y atribuyéndolo a la fortaleza de Cristo.
En Hechos 15:14, Dios visitó a los gentiles para tomar de ellos un pueblo para Su nombre, reflejando directamente el propósito de Pablo en Romanos 1:5.
En 1 Pedro 2:9, los creyentes son llamados a proclamar las virtudes de Dios como pueblo Suyo, en paralelo con la misión gentil por Su nombre.
En 1 Pedro 2:10, los que antes no eran pueblo, ahora son pueblo de Dios; esta inclusión de los gentiles coincide con el propósito de Pablo en Romanos 1:5.
En 2 Tesalonicenses 1:8, 'obedecer al evangelio' aparece en una advertencia de castigo, contrastando con el llamado positivo a la obediencia en Romanos.
En Hebreos 11:8, la fe obediente de Abraham ejemplifica la 'obediencia que viene de la fe' que Pablo describe.
En Efesios 3:7, Pablo describe su servicio como un don de gracia, en paralelo con la 'gracia y apostolado' que recibió en Romanos.
En 1 Pedro 1:2, los creyentes son escogidos para obedecer a Jesucristo y recibir gracia, reflejando directamente la gracia y obediencia de fe en Romanos.
Pablo defiende su apostolado, reforzando directamente la autoridad y comisión dadas en Romanos 1:5.
En Gálatas 2:7, la comisión de Pablo de predicar a los gentiles es confirmada, reflejando directamente su llamado apostólico a los gentiles en Romanos.
La obra fundacional de Pablo como apóstol, con gracia para edificar, refleja su misión apostólica.
El llamamiento de Pablo como apóstol por la voluntad de Dios paralela la gracia y el apostolado dados en Romanos 1:5.
Pablo es designado como ministro y testigo, reflejando directamente la comisión y misión apostólica.
Jesús envía a Pablo a los gentiles, confirmando la misión de llevar obediencia de fe entre ellos.
En Hechos 9:15, Pablo es escogido para llevar el nombre de Jehová ante los gentiles, en paralelo directo con su misión apostólica en Romanos 1:5.
En Juan 15:16, Jesús designa discípulos para dar fruto en Su nombre, en paralelo con la designación de Pablo para llevar obediencia de fe por Su nombre.
Todo se recibe, incluyendo gracia y apostolado, así que no hay jactancia, haciendo eco del aspecto de don en Romanos 1:5.
En 2 Corintios 10:5, la obediencia de fe se extiende a llevar todo pensamiento cautivo a Cristo, revelando su dimensión cognitiva.
En 1 Pedro 1:22, la obediencia a la verdad purifica y lleva al amor, expandiendo el resultado práctico de la obediencia de fe.