En Hechos 13:26, Pablo se dirige tanto a judíos como a gentiles; aquí se vuelve exclusivamente a los gentiles tras el rechazo judío.

Hechos 13:16 registra el sermón de Pablo en la sinagoga a los judíos — la misma audiencia que rechaza el mensaje, provocando el giro hacia los gentiles en 13:46.

Hechos 7:51 registra la acusación de Esteban contra la resistencia judía — reflejando el rechazo que Pablo enfrenta al volverse a los gentiles.

Hechos 3:26 afirma que Dios envió a Jesús primero a los judíos para bendecirlos, alineándose con la declaración de Pablo de que la palabra se habló primero a los judíos.

En Hechos 18:5, Pablo repite el mismo patrón: tras la oposición judía, declara que irá a los gentiles.

En Hechos 28:28, Pablo afirma de nuevo que la salvación de Dios es enviada a los gentiles porque los judíos no quisieron oír — una reiteración final del mismo giro.

En Hechos 18:6, Pablo repite el mismo gesto — sacudir el polvo y declarar que irá a los gentiles tras la resistencia judía.

Hechos 19:9 es paralelo a 13:46: cuando los judíos se endurecieron en Efeso, Pablo se separó de ellos, volviéndose a una audiencia más amplia.

Hechos 19:8 muestra a Pablo predicando en la sinagoga de Efeso, demostrando que el giro a los gentiles no terminó su ministerio judío.

Hechos 22:21 registra que Jesús le dice a Pablo que irá a los gentiles, la comisión divina detrás del giro en 13:46.

Hechos 26:20 describe el orden constante de Pablo: primero a judíos, luego a gentiles; apoyando la prioridad declarada aquí.

En Hechos 4:29-31, los creyentes oran por valentía para hablar la palabra de Dios, que Pablo y Bernabé ejemplifican aquí.

Hechos 14:3 muestra a Pablo y Bernabé quedándose con valentía en Iconio — continuando la misión gentil iniciada por el rechazo en 13:46.

Hechos 4:13 muestra la valentía de Pedro y Juan al enfrentar la oposición, paralela a la valentía de Pablo y Bernabé aquí al ser rechazados.

En Hechos 11:19, los creyentes dispersos predicaban solo a judíos — Hechos 13:46 marca un cambio hacia los gentiles tras el rechazo judío.

En Hechos 10:36, el evangelio fue enviado primero a Israel — Hechos 13:46 reconoce esa prioridad antes de volverse a los gentiles.

Juan 1:11 afirma que los suyos no le recibieron — paralelamente al rechazo judío que lleva a Pablo a volverse a los gentiles en Hechos 13:46.

Juan 4:22 afirma 'la salvación viene de los judíos'; la base teológica de por qué Pablo habló primero a los judíos.

Deuteronomio 32:21 dice que Jehová provocará a Israel usando una 'nación insensata' (gentiles) — exactamente lo que Pablo hace al volverse a los gentiles en Hechos 13:46.

Romanos 1:16 declara explícitamente que el evangelio es 'al judío primeramente y también al griego'; paralelo directo a la declaración de Pablo.

Romanos 9:4 enumera los privilegios de Israel; explicando por qué el evangelio vino a ellos primero, como Pablo afirma aquí.

Romanos 9:5 añade que Cristo vino de Israel — la razón última de la prioridad judía en la evangelización.

Romanos 10:19 cita Deuteronomio 32:21 sobre hacer celoso a Israel mediante una nación insensata, reforzando la lógica de volverse a los gentiles en Hechos 13:46.

En Romanos 11:11-13, Pablo explica que la caída de Israel trajo salvación a los gentiles para provocarles celos, reforzando el mismo punto de inflexión de Hechos 13:46.

Lucas 14:16-24 presenta la parábola del banquete donde los invitados se excusan, y el amo invita a los marginados — análogo al giro gentil en Hechos 13:46.

Mateo 22:6-10 muestra en parábola a invitados que rehúsan, así que el rey invita a todos — reflejando el giro hacia los gentiles en Hechos 13:46.

Mateo 21:43 dice que el reino será quitado de Israel y dado a un pueblo que dé fruto — la misma transferencia a los gentiles en Hechos 13:46.

Isaías 49:5-8 profetiza que el Siervo traerá salvación a los gentiles — la misión que Pablo emprende en Hechos 13:46.

Mateo 10:6 muestra a Jesús limitando inicialmente la misión a Israel; contrastando con el giro de Pablo a los gentiles tras el rechazo.

En Lucas 20:16, la viña es dada a otros tras que los labradores rechazan al hijo — Hechos 13:46 transfiere la salvación a los gentiles debido al rechazo judío.

Hebreos 4:6 indica que los primeros en oír no entraron en el reposo de Dios por desobediencia, reflejando a los primeros oyentes aquí que rechazan el evangelio.

Hebreos 4:2 muestra que la palabra predicada no aprovechó por falta de fe, el mismo rechazo visto aquí cuando los judíos rechazan la palabra.

En Gálatas 2:7, la comisión de Pablo a los incircuncisos es paralela a su declaración aquí de volverse a los gentiles.

En Romanos 15:8, el servicio de Cristo a los judíos confirma las promesas, explicando por qué la palabra se les habló primero.

En Romanos 11:28, el rechazo de Israel sirve a los gentiles, la misma lógica divina detrás del giro de Pablo aquí.

Romanos 10:21 cita a Isaías sobre un pueblo desobediente, reflejando el rechazo judío que impulsó el giro de Pablo a los gentiles en 13:46.

Mateo 12:18 cita la profecía de Isaías sobre el siervo que traerá justicia a los gentiles — la misma misión que Pablo asume cuando los judíos rechazan la palabra.

Mateo 28:19 ordena hacer discípulos a todas las naciones — la misión gentil que Pablo inicia aquí tras el rechazo judío cumple ese mandato.

Mateo 22:8 muestra al rey invitando a cualquiera tras que los invitados resultaran indignos — reflejando el giro de Pablo hacia los gentiles tras juzgarse los judíos indignos de vida eterna.

Mateo 21:41 describe el reino quitado a labradores infructuosos y dado a otros — exactamente lo que ocurre cuando Pablo se vuelve de los judíos que rechazan a los gentiles.

Mateo 15:24 muestra la misión de Jesús limitada a Israel — la misma prioridad que Pablo reconoce antes de volverse a los gentiles tras el rechazo.

Romanos 10:20 cita la profecía de Isaías de que los gentiles hallarán a Dios, que Pablo cumple al volverse a los gentiles aquí.

Isaías 2:3 predice que la ley de Dios saldrá a todas las naciones — el giro de Pablo hacia los gentiles cumple esta expansión de la palabra.

Miqueas 4:2 profetiza que naciones vendrán a aprender los caminos de Dios — el giro de Pablo hacia los gentiles inicia este cumplimiento.

Ezequiel 33:9 refuerza la advertencia del atalaya — el giro de Pablo hacia los gentiles tras una advertencia fiel es paralelo a esto.

En Lucas 14:24, los invitados originales son excluidos del banquete — los judíos de Hechos 13:46 se excluyen a sí mismos, abriendo la puerta a los gentiles.

Lucas 24:47 manda proclamar comenzando desde Jerusalén; estableciendo el patrón de judíos primero que Pablo sigue.

En Lucas 10:11, Jesús dice a los discípulos que limpien el polvo como testimonio contra los que rechazan — el giro de Pablo hacia los gentiles es una ruptura decisiva similar.

En Romanos 16:26, el evangelio se da a conocer a todas las naciones, haciendo eco del giro a los gentiles aquí.

Mateo 10:13-15 instruye sacudir el polvo contra quienes rechazan el mensaje, paralelo al rechazo y juicio en Hechos 13:46.

Romanos 2:10 aplica el principio de 'judío primero' al juicio; destacando el orden constante de prioridad de Dios.

Ezequiel 3:19 muestra el deber del atalaya de advertir a pesar del rechazo — la conciencia limpia de Pablo tras advertir a los judíos refleja esto.

Ezequiel 2:5 describe a un profeta enviado a una casa rebelde que quizá no quiera oír — el rechazo de Pablo por los judíos es paralelo a esto.

Proverbios 17:16 pregunta por qué el necio tiene dinero para sabiduría pero no entendimiento — paralelo a los judíos que tenían la palabra pero la rechazaron.

Proverbios 19:3 dice que la necedad del hombre arruina su vida y se enfurece contra Dios — paralelo a los judíos que se acarrean ruina al rechazar la palabra.

Ezequiel 18:31 llama al arrepentimiento y a un corazón nuevo — los judíos en Hechos 13:46 rechazaron esto, juzgándose indignos.

Éxodo 32:9 llama a Israel 'duro de cerviz' — la misma obstinación que los lleva a rechazar el evangelio en Hechos 13:46.

Isaías 55:5 profetiza que naciones acudirán a Dios — el giro de Pablo hacia los gentiles cumple esta visión más amplia de inclusión gentil.

Proverbios 28:1 dice que el justo es valiente como un león, lo cual Pablo y Bernabé demuestran en su respuesta sin temor.

Romanos 2:9 afirma tribulación para el judío primero, la misma prioridad que subyace a la predicación inicial de Pablo a los judíos antes de volverse a los gentiles.

En Efesios 3:2, la mayordomía de la gracia de Pablo para los gentiles se alinea con su giro hacia ellos aquí.

En Efesios 6:19, Pablo pide oración para hablar el evangelio con valentía, la misma valentía que muestra aquí.

Efesios 6:20 continúa la súplica de Pablo de declarar el evangelio sin temor, lo cual encarna en este audaz giro hacia los gentiles.

Filipenses 1:14 nota que las cadenas de Pablo animan a otros; aquí Pablo mismo muestra valentía ante el rechazo.

En Colosenses 3:11, las divisiones étnicas son abolidas en Cristo, un resultado de la inclusión de los gentiles iniciada aquí.

En 1 Timoteo 3:16, Cristo es proclamado entre las naciones, el cumplimiento del giro a los gentiles aquí.