Hechos 13:45
Mas los Judíos, visto el gentío, llenáronse de celo, y se oponían á lo que Pablo decía, contradiciendo y blasfemando.
Referencia cruzada
En Hechos 13:46, Pablo responde a esta envidia declarando que se volverá a los gentiles; una consecuencia y contraste directo.
Hechos 17:5 muestra la misma oposición motivada por celos en Tesalónica, un patrón de líderes judíos resistiendo el evangelio.
Hechos 5:17 describe de manera similar a líderes religiosos llenos de celos y oponiéndose a los apóstoles, un patrón recurrente de persecución.
Hechos 14:19 muestra la escalada: los mismos judíos de Antioquía e Iconio apedrean a Pablo, pasando de insultar a la violencia.
En Hechos 26:11, Pablo describe su propia persecución pasada de cristianos; un cambio de roles, ahora él es el perseguido.
En Hechos 14:2, los judíos nuevamente incitan a los gentiles contra Pablo; el mismo patrón de provocar oposición tras su predicación.
En Hechos 4:2, los saduceos se perturban por la predicación de la resurrección de los apóstoles; otra instancia de oposición al evangelio.
Hechos 19:9 muestra un endurecimiento judío similar y que hablan mal del Camino, una respuesta repetida a la predicación de Pablo.
Hechos 18:6 registra otra instancia de oposición judía a Pablo, un patrón recurrente de rechazo.
En Mateo 23:13, Jesús condena a los fariseos que cierran el reino, reflejando a estos judíos que se oponen al evangelio y dificultan que otros oigan.
Mateo 27:18 señala que Pilato sabía que los principales sacerdotes entregaron a Jesús por envidia, el mismo motivo aquí para oponerse a Pablo.
En Marcos 15:10, Pilato sabía que los principales sacerdotes entregaron a Jesús por envidia; la misma envidia motiva a estos judíos.
1 Tesalonicenses 2:13 contrasta la recepción de los tesalonicenses de la palabra como de Dios con el rechazo e insulto de estos judíos.
En Mateo 7:6, las perlas ante los cerdos son pisoteadas; estos judíos pisotean el evangelio al contradecir y blasfemar, probando ser cerdos.
2 Timoteo 3:11 recuerda directamente las persecuciones de Pablo en Antioquía; refiriéndose a los mismos eventos de este capítulo.
En Proverbios 23:9, el necio desprecia la sabiduría; estos judíos lo ejemplifican al contradecir y blasfemar las palabras de Pablo.
2 Corintios 2:16 describe el ministerio de Pablo como olor de muerte para los que se pierden; los judíos que blasfeman ejemplifican esta respuesta.
Romanos 11:28 explica que los judíos son 'enemigos por causa de vosotros'; contexto teológico para su envidia y rechazo del evangelio.
2 Tesalonicenses 3:2 pide oración por liberación de 'hombres perversos y malos, porque no todos tienen fe'; describe al mismo tipo de oponentes.
Santiago 3:14-16 advierte que los celos amargos llevan al desorden y a toda obra mala, exactamente la fuente de las injurias de los judíos aquí.
En Judas 1:10, los falsos maestros hablan mal de lo que no entienden, similar a estos judíos que blasfeman el mensaje de Pablo que rechazan.
En 1 Corintios 3:3, los celos y las contiendas marcan la conducta mundana, exactamente lo que los judíos muestran aquí.
En Mateo 20:15, el labrador pregunta: '¿Tu ojo es malo porque yo soy bueno?' — la misma envidia que llena a estos judíos.
En Ezequiel 3:19, el profeta advierte a pesar del rechazo; Pablo y Bernabé continúan predicando pese a la blasfemia de estos judíos.
En Números 11:29, Moisés desea que todos profetizaran, contrastando con la oposición celosa aquí que intenta suprimir el mensaje de Dios.
En Mateo 10:34, Jesús dice que trae espada; la oposición de estos judíos ejemplifica la división que causa el evangelio.
En Génesis 4:5, la ira de Caín por su ofrenda rechazada se asemeja a la envidia de los judíos cuando las multitudes aceptan el mensaje de Pablo.