Hechos 17:5
Entonces los Judíos que eran incrédulos, teniendo celos, tomaron consigo á algunos ociosos, malos hombres, y juntando compañía, alborotaron la ciudad; y acometiendo á la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo.
Referencia cruzada
En Hechos 17:13, los mismos judíos celosos de Tesalónica siguen a Pablo a Berea para alborotar a las multitudes, mostrando la persistencia de la oposición.
En Hechos 19:24-34, estalla un motín similar contra Pablo en Efeso, también impulsado por celos económicos y violencia de la turba.
En Hechos 18:12, los judíos hacen un ataque unido contra Pablo en Corinto, llevándolo ante el tribunal, otra instancia de oposición judía coordinada.
Hechos 14:19 escala al apedreamiento de Pablo, instigado por judíos de Antioquía, continuando el patrón de persecución liderada por judíos visto en Hechos 17:5.
En Hechos 13:45, los celos judíos llevan de nuevo a la contradicción y al abuso de Pablo, el mismo patrón de oposición impulsada por la envidia.
Hechos 14:2 muestra a judíos incitando a los gentiles contra Pablo, una táctica similar de provocar oposición violenta como en Hechos 17:5.
En Hechos 21:31, la turba intenta matar a Pablo, lo que lleva a la intervención romana, continuación de la misma oposición violenta.
En Hechos 21:27, los judíos de Asia incitan a la multitud y apresan a Pablo en el templo, una acción de turba muy similar contra Pablo.
En Hechos 20:19, Pablo recuerda las conspiraciones de los judíos contra él, una referencia resumida al tipo de complot detrás de la turba de Tesalónica.
En Hechos 5:17, el sumo sacerdote y los saduceos también se llenan de celos, lo que lleva al arresto de los apóstoles, el mismo motivo detrás de la turba en Tesalónica.
En Hechos 6:12, los líderes celosos incitan al pueblo y apresan a Esteban, un ataque de turba paralelo contra los primeros testigos cristianos.
En Hechos 14:5, un complot de judíos y gentiles para maltratar y apedrear a Pablo y Bernabé, una oposición violenta similar de una turba.
Hechos 7:9 relata los celos de los patriarcas hacia José que llevaron a su venta, reflejando el motivo detrás del motín en Hechos 17:5.
Hechos 19:40 señala el peligro de ser acusado de disturbios, reflejando el mismo tipo de asamblea ilegal vista en Tesalónica.
Romanos 16:21 nombra a Jasón como pariente de Pablo, el mismo Jasón que hospedó a Pablo y fue atacado por la turba en Hechos 17:5.
Mateo 27:18 afirma que Jesús fue entregado por envidia, el mismo motivo impulsa la persecución judía de Pablo en Hechos 17:5.
En Jueces 9:4, Abimelech contrata hombres ociosos y violentos, tal como los judíos aquí reclutan hombres malvados de la plaza.
En 2 Corintios 11:26, Pablo menciona peligros de sus propios compatriotas y de los gentiles, un resumen del tipo de amenazas vistas en el ataque de la turba.
Proverbios 27:4 advierte que los celos son abrumadores, los mismos celos que motivaron a los judíos a incitar una turba en Hechos 17:5.
En 1 Tesalonicenses 1:6, la recepción gozosa de la palabra por los tesalonicenses a pesar de la aflicción refleja la persecución que Pablo y Silas enfrentaron en Hechos 17:5.
En 1 Tesalonicenses 3:4, Pablo recuerda haberles advertido sobre la aflicción venidera, exactamente la persecución que ocurrió en Hechos 17:5.
En Gálatas 5:21, la envidia se enumera como una obra de la carne; aquí los celos impulsan las acciones violentas de la turba.
Gálatas 5:26 advierte contra la envidia y la provocación, exactamente lo que hacen los judíos celosos en Hechos 17:5.
En 2 Tesalonicenses 3:2, Pablo pide oración para ser librado de hombres perversos, como los que atacaron en Hechos 17:5.
Jeremías 26:9 muestra a una multitud reunida contra el profeta Jeremías, similar a la turba reunida contra Pablo y Jasón en Hechos 17:5.
Proverbios 14:30 enseña que la envidia pudre los huesos, explicando la motivación destructiva detrás del motín en Hechos 17:5.
1 Corintios 3:3 reprende los celos y las contiendas entre los creyentes, el mismo pecado de envidia que alimenta el motín en Hechos 17:5.
Salmos 35:15 retrata a los enemigos reuniéndose con alegría contra el salmista sin causa, reflejando la turba que se junta contra Pablo.
Salmos 2:1 pregunta por qué se enfurecen las naciones, un patrón de complot hostil contra el ungido de Dios, paralelo a la ira de los judíos contra Pablo en Hechos 17:5.
2 Crónicas 13:7 menciona a 'hombres ociosos' que se juntan alrededor de Roboam, similar a la plebe que se unió a los judíos celosos en Hechos 17:5.
Jueces 11:3 describe a 'hombres ociosos' que se juntan alrededor de Jefté, reflejando a los 'hombres malvados de la plebe' que formaron una turba en Hechos 17:5.