Hechos 13:45 registra la envidia y contradicción que preceden e incitan esta persecución.

En Hechos 13:43, muchos judíos y prosélitos devotos siguieron a Pablo; aquí el mismo grupo se vuelve contra él.

Hechos 17:13 continúa el patrón: judíos siguen a Pablo hasta Berea, agitando y alborotando a las multitudes.

En Hechos 21:27, judíos de Asia vuelven a incitar a la multitud contra Pablo: el mismo patrón de persecución instigada.

Hechos 14:19 intensifica esta oposición: judíos de la misma región persuaden a las multitudes a apedrear a Pablo.

Hechos 14:2 es paralelo directo: judíos incrédulos incitan a los gentiles contra Pablo y Bernabé.

Hechos 20:19 resume las pruebas de Pablo por complots judíos; Hechos 13:50 es un ejemplo concreto de tales complots.

En Hechos 18:12, los judíos se unen nuevamente para oponerse a Pablo; un caso paralelo de persecución liderada por judíos.

Hechos 15:26 elogia a Pablo y Bernabé por arriesgar sus vidas; Hechos 13:50 muestra la persecución real que sufrieron.

Hechos 26:17 promete liberación de la oposición judía; Hechos 13:50 muestra una situación donde esa liberación era necesaria.

En Hechos 17:4, mujeres principales de Tesalónica creen; aquí el mismo grupo social es incitado a perseguir. Respuestas contrastantes.

Hechos 17:12 registra que mujeres griegas honorables creen en Berea; aquí mujeres similares se oponen a Pablo. Contraste en la recepción.

En Hechos 9:23, la oposición judía también buscaba matar a Pablo: un patrón similar de persecución de líderes judíos.

Hechos 6:12 muestra una incitación similar del pueblo contra Esteban, un patrón de oposición contra los mensajeros de Dios.

Hechos 16:37-39 muestra un patrón similar: Pablo, después de ser maltratado, insiste en una vindicación adecuada de las autoridades.

Romanos 10:2 explica que los judíos tienen celo sin conocimiento: su celo mal dirigido impulsa esta persecución.

2 Timoteo 3:11 es el testimonio posterior de Pablo de que sufrió persecuciones en Antioquía, confirmando directamente este evento de expulsión.

Santiago 2:6 dice que los ricos oprimen a los creyentes; aquí los 'hombres principales' ricos y las mujeres honorables persiguen a Pablo.

Mateo 10:23 instruye huir de la persecución; aquí Pablo y Bernabé son expulsados, así que probablemente huyeron como Jesús ordenó.

Amós 7:12 registra que un profeta es enviado a profetizar en otro lugar; el mismo patrón de expulsión por decir la verdad.

Marcos 6:11 da la instrucción de Jesús de sacudir el polvo cuando son rechazados; la expulsión de Pablo ejemplifica este rechazo del evangelio.

2 Corintios 11:26 enumera peligros de sus propios compatriotas; Hechos 13:50 es uno de esos peligros.

Jeremías 26:9 muestra al profeta enfrentando oposición por su mensaje; la misma oposición de los líderes judíos recurre aquí.

Isaías 66:5 describe ser echados fuera por el nombre de Dios; este mismo patrón de rechazo por parte de los religiosos aparece aquí.

1 Corintios 1:26-29 dice que Dios escogió lo vil para avergonzar a los sabios; aquí los influyentes se oponen al evangelio, mostrando ese contraste.

En 1 Tesalonicenses 2:16, los judíos impiden que Pablo hable a los gentiles; la misma oposición vista aquí que llevó a la expulsión.

Santiago 2:5 dice que Dios escogió a los pobres para ser ricos en fe; las 'mujeres honorables' ricas aquí se oponen al evangelio.