Amós 2:12 condena a Israel por mandar a los profetas que no profeticen, que es exactamente lo que Amasías hace con Amós.

Amós 3:8 declara que el profeta no puede dejar de hablar cuando Jehová ruge, oponiéndose a la orden de Amasías de huir y callar.

Isaías 30:10 describe a personas que dicen a los videntes que dejen de profetizar verdad, reflejando la orden de Amasías a Amós de cesar en Bet-el.

Isaías 56:11 denuncia a pastores codiciosos de ganancia injusta—el mismo motivo de lucro que Amasías supone, exponiendo la mentalidad corrupta que proyecta sobre Amós.

Ezequiel 13:19 condena a falsos profetas que profetizan por puñados de cebada y pan—el mismo espíritu mercenario que Amasías sugiere, vinculado a la corrupción.

Romanos 16:18 advierte contra los que sirven a sus propios apetitos—un paralelo del NT a la suposición de Amasías de que los profetas ministran por comida, sirviendo al vientre no a Dios.

1 Pedro 5:2 manda a los pastores no servir por ganancia deshonesta—contrastando con la suposición de Amasías de que los profetas deben ganar pan con su ministerio.

Hechos 4:17 advierte a los apóstoles que dejen de hablar en el nombre de Jesús, reflejando el intento de Amasías de silenciar a Amós—un patrón clásico de oposición.

Hechos 13:50 tiene a Pablo y Bernabé expulsados por persecución, reflejando la orden de Amasías a Amós de huir de Israel.

1 Tesalonicenses 2:15 dice que los judíos expulsaron a los profetas, resumiendo el patrón de oposición visto en la orden de Amasías.

1 Samuel 9:9 explica que 'vidente' era el término anterior para profeta, aclarando el trato de Amasías a Amós como 'vidente'.

2 Crónicas 16:10 muestra al rey Asa encarcelando al vidente Hanani, paralelamente a cómo Amasías se opone al profeta Amós aquí.