1 Pedro 2:21 presenta el sufrimiento de Cristo como ejemplo — Pedro explica en el v.24 el propósito expiatorio detrás de ese ejemplo.

En 1 Pedro 4:2, el mismo llamado a vivir para la voluntad de Dios en lugar de pasiones hace eco de 'vivir para la justicia' de la carga de pecados de Cristo.

1 Pedro 4:1 aplica el sufrimiento de Cristo al llamado de los creyentes a cesar del pecado, continuando el tema de morir al pecado de 2:24.

En Romanos 6:2, Pablo pregunta cómo los que murieron al pecado pueden vivir en él, reflejando directamente la muerte al pecado que logra la carga de pecados de Cristo.

En Juan 19:1 se menciona el azote — esta es la fuente directa de las heridas que sanan.

Hechos 5:30 afirma que Jesús fue colgado en un madero, usando la misma frase que Pedro para describir la crucifixión.

Hechos 10:39 también dice que mataron a Jesús colgándolo en un madero, haciendo eco de las palabras de Pedro.

Gálatas 3:13 dice explícitamente que Cristo se hizo maldición al colgar en un madero, vinculándose directamente con la carga de pecados en el madero de 1 Pedro 2:24.

Hechos 13:29 menciona que bajaron a Jesús del madero, confirmando la crucifixión como una muerte en un madero.

Juan 1:29 identifica a Jesús como el Cordero que quita el pecado, en paralelo directo con la declaración de Pedro de que Cristo llevó nuestros pecados.

Filipenses 1:11 menciona 'fruto de justicia que viene por medio de Jesucristo' — hace eco de vivir para la justicia mediante su sacrificio.

En Colosenses 3:3, has muerto y tu vida está escondida con Cristo — la misma muerte y vida escondida que resultan de la obra de Cristo.

Lucas 1:75 relaciona directamente 'vivir para justicia' con servir a Dios en santidad y justicia — el objetivo de la liberación.

En Marcos 15:15 se describen el azote y la crucifixión — el mismo sufrimiento que trae sanidad.

En Mateo 27:26 se registra el azote que produjo las heridas — la realidad histórica detrás de la sanidad en 1 Pedro.

Mateo 8:17 cita Isaías 53:4 sobre Cristo que lleva las enfermedades, vinculando 'por sus heridas fuisteis sanados' de Pedro como cumplimiento de la misma profecía.

En Romanos 6:7, morir al pecado trae libertad del pecado, la misma liberación que resulta de la carga de pecados de Cristo en 1 Pedro 2:24.

Hebreos 9:28 dice que Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, reforzando la afirmación de Pedro de que él llevó nuestros pecados en el madero.

Isaías 53:11 dice que el siervo llevará las iniquidades y justificará a muchos, en paralelo a 'por sus heridas fuisteis sanados' de 1 Pedro 2:24.

En Isaías 53:6 se profetiza el mismo sacrificio sustitutivo — Jehová cargó en el Siervo Sufriente la iniquidad de todos.

Isaías 53:5 es la fuente de 'por sus heridas fuimos sanados' — citado directamente en 1 Pedro 2:24.

Isaías 53:4-6 profetiza que el siervo lleva nuestros pecados e iniquidades, cumplido directamente en Cristo que lleva los pecados en el madero.

En Romanos 6:11, los creyentes deben considerarse muertos al pecado y vivos para Dios, una aplicación directa de la muerte y vida de 1 Pedro 2:24.

Romanos 6:22 dice que ser libres del pecado lleva a la santificación — el mismo patrón de muerte al pecado y fruto de justicia.

Levítico 16:22 describe al chivo expiatorio que lleva las iniquidades del pueblo, prefigurando a Cristo que llevó nuestros pecados en su cuerpo.

Romanos 6:16 contrasta la esclavitud al pecado frente a la obediencia a la justicia — refleja directamente morir al pecado y vivir para la justicia.

Romanos 8:3 revela que Dios condenó el pecado enviando a Su Hijo como ofrenda por el pecado — la obra expiatoria a la que Pedro se refiere.

1 Tesalonicenses 5:10 afirma que Cristo murió por nosotros para que vivamos con Él — el mismo propósito de morir al pecado y vivir para la justicia.

1 Corintios 15:3 afirma que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras — el núcleo del evangelio que Pedro confirma.

Gálatas 1:4 repite que Cristo se dio a sí mismo por nuestros pecados para rescatarnos de este siglo malo.

Gálatas 2:19 es paralelo: 'morir a la ley para vivir para Dios' — el mismo patrón que morir a los pecados para vivir para la justicia.

Efesios 1:7 describe la redención por la sangre de Cristo y el perdón de pecados — la misma obra expiatoria que Pedro señala.

Levítico 10:17 declara que la ofrenda por el pecado 'lleva la iniquidad de la congregación' — un claro tipo de Cristo que lleva nuestros pecados. Tipología fuerte.

1 Timoteo 2:6 dice que Cristo se dio a sí mismo en rescate por todos — el sacrificio sustitutivo que Pedro describe como llevar nuestros pecados.

Hebreos 9:14 dice que la sangre de Cristo limpia nuestra conciencia para servir a Dios — la limpieza de pecados que Pedro relaciona con sus heridas.

Hebreos 9:26 dice que Cristo apareció para quitar el pecado mediante su sacrificio — la misma eliminación del pecado de la que habla Pedro.

1 Juan 3:5 afirma que Cristo apareció para quitar nuestros pecados — idénticamente la obra que Pedro describe como llevar pecados en el madero.

1 Juan 3:16 muestra la muerte sacrificial de Cristo como el modelo supremo de amor, profundizando el significado de 'llevó nuestros pecados' como un acto de amor.

1 Juan 4:10 define el amor como Dios enviando a su Hijo como propiciación por los pecados — directamente paralelo a Cristo llevando nuestros pecados en su cuerpo.

Lucas 22:19 registra a Jesús diciendo que su cuerpo es dado por vosotros, paralelo directo a la declaración de Pedro de que Cristo lleva nuestros pecados.

En Génesis 22:6, Isaac carga la leña para el sacrificio — un tipo de Cristo llevando la cruz y nuestros pecados.

2 Samuel 24:17 muestra a David ofreciéndose a tomar el castigo por el pecado del pueblo — un tipo de Cristo llevando nuestros pecados.

Isaías 53:10 retrata explícitamente al Siervo triturado como ofrenda por el pecado, prefigurando directamente a Cristo llevando pecados en Su cuerpo sobre el madero.

Ezequiel 4:4 muestra al profeta llevando simbólicamente el pecado de Israel, prefigurando a Cristo llevando realmente el pecado en Su cuerpo en la cruz.

Ezequiel 18:20 enseña la responsabilidad individual por el pecado, contrastando con Cristo llevando los pecados de otros como se describe en 1 Pedro.

Daniel 9:26 predice que el Ungido será muerto, lo que 1 Pedro identifica como la muerte donde Cristo llevó nuestros pecados.

Marcos 15:24 relata la crucifixión, el mismo evento al que Pedro se refiere como Cristo llevando nuestros pecados en el madero.

Romanos 6:13 repite el llamado a ofrecernos a Dios como instrumentos de justicia, habiendo muerto al pecado.

Lucas 23:33 describe la crucifixión en el Gólgota, el contexto histórico de la afirmación teológica de Pedro sobre la cruz.

Juan 10:11 presenta a Jesús como el buen pastor que da su vida por las ovejas, coincidiendo con la descripción de Pedro de la muerte sacrificial.

Juan 10:15 repite la disposición de Jesús a dar su vida por las ovejas, reforzando el tema expiatorio que Pedro enfatiza.

Juan 11:51 registra la profecía involuntaria de Caifás de que Jesús moriría por la nación, prefigurando la expiación que Pedro afirma.

Juan 12:32 habla de Cristo levantado para atraer a todos a sí, vinculándose a la descripción de Pedro de la cruz como medio de sanidad.

Romanos 4:25 declara directamente que Cristo fue entregado por nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificación — la misma expiación y su resultado.

Zacarías 13:7 habla de herir al pastor, conectando con el sufrimiento de Cristo, mientras 1 Pedro enfatiza la sanidad de sus heridas.

Filipenses 2:8 destaca la muerte obediente de Cristo en la cruz — el mismo evento que llevó nuestros pecados.

En Malaquías 4:2, el Mesías trae sanidad en sus alas — la misma sanidad lograda por las heridas de Cristo en 1 Pedro.

Romanos 4:8 muestra el resultado bendito de no contar los pecados — logrado por Cristo llevando nuestros pecados.

Deuteronomio 21:22 prescribe colgar a un criminal en un madero, dando el trasfondo del AT para la imagen del 'madero' que Pedro usa para la cruz.

En Colosenses 2:20, morir con Cristo significa estar muertos a los principios del mundo, haciendo eco de la muerte al pecado, aunque con enfoque diferente.

Gálatas 2:16 enfatiza la justificación por la fe en Cristo — la base es la obra expiatoria de Cristo.

Hebreos 12:2 se centra en Jesús soportando la cruz — el medio por el cual llevó nuestros pecados y obtuvo la victoria.

En Romanos 7:6, morir a la ley nos libera para servir en el Espíritu, principio similar de morir a algo para vivir para Dios, pero el objeto difiere.

Números 18:1 asigna a los sacerdotes llevar la iniquidad del santuario — un tipo de Cristo como sumo sacerdote llevando nuestros pecados.

Romanos 7:4 es paralelo: mediante el cuerpo de Cristo morimos a la ley para pertenecer al Cristo resucitado y dar fruto.