Lucas 22:20 sigue con la copa después de la cena, completando los dos elementos de la institución que Jesús manda.

Lucas 22:17 es la bendición anterior de la copa en la misma cena, mostrando las dos partes de la institución (copa y luego pan) en el relato de Lucas.

Lucas 9:16 registra el mismo tomar, bendecir, partir y dar en la alimentación; un patrón que Jesús repite en la Última Cena.

Lucas 24:30 repite este partir del pan; los discípulos reconocen a Jesús en la misma acción, vinculando la cena con la presencia de la resurrección.

1 Pedro 2:24 especifica que Cristo llevó nuestros pecados en su cuerpo, conectando directamente con su cuerpo dado por vosotros.

Tito 2:14 explica la entrega de Cristo para redimir y purificar un pueblo, reflejando el 'dado por vosotros' en la Cena.

Efesios 5:25 describe a Cristo dándose a sí mismo por la iglesia, reflejando la entrega personal en este versículo.

Gálatas 1:4 habla de Cristo dándose a sí mismo por nuestros pecados, reflejando la entrega sacrificial de su cuerpo aquí.

1 Corintios 11:24 registra la misma institución de la Cena del Señor con palabras idénticas para el partir del pan.

1 Corintios 11:23-29 relata la misma institución del Señor, añadiendo advertencias sobre examinarse antes de participar.

1 Corintios 10:16 conecta la copa y el pan de la comunión con la participación en el cuerpo y la sangre de Cristo, profundizando el significado de 'haced esto'.

Juan 6:51 desarrolla directamente a Jesús como el pan vivo cuya carne es dada por el mundo, en paralelo al cuerpo entregado aquí.

Marcos 14:22-24 es paralelo a esta institución: Jesús da el pan como su cuerpo y la copa como su sangre, estableciendo la misma comida conmemorativa.

Mateo 26:26 registra la misma institución de la Cena del Señor, relato paralelo del cuerpo de Jesús entregado.

Mateo 26:28 es la institución paralela de la Cena del Señor, vinculando el cuerpo y la sangre de Jesús con el nuevo pacto.

Mateo 15:36 repite la misma acción cuádruple con el pan, reforzando el patrón que culmina en la Última Cena.

Mateo 14:19 muestra el mismo patrón de tomar, bendecir, partir y dar el pan; las acciones de Jesús al alimentar prefiguran la Eucaristía.

En Hechos 20:7, la iglesia primitiva se reúne para partir el pan el primer día, continuando directamente la práctica que Jesús instituyó aquí.

Deuteronomio 16:3 manda comer pan sin levadura para recordar el éxodo; Jesús da pan para recordar su cuerpo, cumpliendo la tipología pascual.

Efesios 5:25 usa explícitamente la entrega de Cristo (como en este versículo) como modelo para el amor sacrificial de los esposos.

Éxodo 13:3 manda a Israel recordar la liberación del éxodo, reflejando el tema de recordar en la Cena del Señor.

Éxodo 12:14 establece la Pascua como un memorial perpetuo, prefigurando la Cena del Señor como un memorial del nuevo pacto.

Salmos 111:4 dice que Jehová hace que sus obras maravillosas sean recordadas, alineándose con el mandato de recordar el sacrificio de Cristo.

Salmos 105:5 llama a recordar las obras maravillosas de Jehová; aquí Jesús manda recordar su sacrificio, una nueva obra de salvación.

Salmos 78:4-6 manda transmitir las obras de Dios a las generaciones futuras, en paralelo al mandato de 'haced esto en memoria de mí'.

Éxodo 16:32 manda guardar el maná como memorial de la provisión de Dios, en paralelo al pan de la Cena como memorial de Cristo.