Levítico 6:26 proporciona la ley de que la ofrenda por el pecado debe ser comida por el sacerdote, la cual Moisés cita en su reprensión aquí.

Levítico 6:29 da la misma regla de que la ofrenda por el pecado es santísima y la comen los sacerdotes, fundamentando el mandato que Moisés reprende aquí.

Levítico 7:7 dice explícitamente que la ofrenda por el pecado y la de culpa comparten la misma ley: el sacerdote que hace expiación la come, reforzando la obligación aquí.

Levítico 16:22 describe al chivo expiatorio llevando las iniquidades lejos, un mecanismo diferente de remoción del pecado que el sacerdote comiendo para llevar la culpa.

Levítico 22:16 advierte contra que los laicos coman ofrendas santas, trayendo culpa, contrastando con el papel de los sacerdotes aquí de comer para llevar la culpa.

Levítico 24:9 refuerza la misma regla: las ofrendas santísimas deben ser comidas por los sacerdotes en un lugar santo, haciendo eco del mandato aquí.

1 Pedro 2:24 dice que Cristo llevó nuestros pecados en su cuerpo, cumpliendo el papel de la ofrenda por el pecado de llevar la iniquidad para expiación.

Hebreos 9:28 dice que Cristo llevó los pecados de muchos una vez, haciendo eco directamente del propósito de la ofrenda por el pecado de llevar la iniquidad para expiación.

2 Corintios 5:21 declara que Cristo fue hecho pecado por nosotros, la ofrenda por el pecado prefigurada aquí, ahora plenamente realizada en Cristo llevando nuestra iniquidad.

Juan 1:29 identifica a Jesús como el Cordero de Dios que quita el pecado, el cumplimiento supremo de la ofrenda por el pecado que lleva la iniquidad en Levítico 10:17.

Isaías 53:6-11 retrata al siervo llevando la iniquidad de muchos, un cumplimiento tipológico del papel de llevar la culpa prefigurado por los sacerdotes.

Números 18:1 asigna a Aarón y sus hijos llevar la iniquidad relacionada con el santuario, un paralelo directo con la función sacerdotal de llevar la culpa aquí.

Ezequiel 42:13 describe a los sacerdotes comiendo ofrendas por el pecado y de culpa en cámaras santas, reflejando directamente la regla aplicada aquí.

Números 18:10 ordena explícitamente comer las ofrendas santísimas en un lugar santo, exactamente la regla quebrantada en este versículo.

Números 18:9 especifica que las ofrendas por el pecado están entre las porciones santísimas de los sacerdotes, apoyando directamente por qué deben comerlas aquí.

Ezequiel 18:19 contrasta la responsabilidad individual —el hijo no lleva la iniquidad del padre— con el sacerdote llevando la iniquidad de la congregación aquí.

Ezequiel 18:20 expande el principio de que cada persona lleva su propio pecado, oponiéndose directamente a que el sacerdote lleve la iniquidad de la congregación en este versículo.

Éxodo 28:38 tiene al sumo sacerdote llevando la culpa de las cosas santas mediante su tiara, otro método de llevar la culpa, paralelo en concepto.

Nehemías 7:65 repite la restricción de Esdras 2:63, reforzando que solo los sacerdotes autorizados pueden comer las ofrendas santísimas.

Esdras 2:63 restringe la participación de la comida santísima a sacerdotes validados, reflejando el mismo principio de santidad que aquí.

Ezequiel 4:4-6 tiene al profeta llevando simbólicamente la iniquidad de Israel, un acto profético paralelo de llevar la culpa, aunque no sacerdotal.