Salmos 129:3 describe surcos arados en la espalda; una imagen profética de la flagelación severa cumplida en los azotes de Jesús.

Isaías 50:6 dice explícitamente: 'Di mi espalda a los heridores'; una profecía directa de la flagelación que Jesús sufrió.

Isaías 53:5 profetiza que por sus llagas (heridas de azotes) somos sanados; directamente vinculado a la flagelación de Jesús.

Mateo 20:19 registra la predicción de Jesús de que sería azotado y crucificado; cumplida cuando Pilato lo manda azotar.

Mateo 27:26-31 ofrece el relato más completo de los azotes y las burlas que Juan 19:1 resume como flagelación.

Marcos 10:34 predice explícitamente la flagelación que Jesús sufre aquí; una profecía directa cumplida.

Marcos 15:15-20 detalla de manera similar la flagelación y las burlas, en paralelo a la breve mención de Juan.

Lucas 18:33 predice la flagelación que Jesús recibe aquí; otro cumplimiento de la propia profecía de Jesús.

Hechos 22:25 contrasta la resistencia de Pablo como ciudadano romano con la sumisión de Jesús a la flagelación, resaltando la mansedumbre de Jesús.

1 Pedro 2:24 interpreta las heridas de Jesús como portadoras de sanidad; dando significado teológico a su flagelación.

Lucas 18:32 registra la profecía de Jesús de que sería azotado por los gentiles; esta flagelación cumple esa predicción.

Hechos 4:27 identifica a Pilato como parte de la conspiración contra el santo siervo de Dios; esta flagelación es un acto de esa oposición.

Lucas 23:16 registra la propuesta de Pilato de azotar y soltar a Jesús; la intención que precede a la flagelación en Juan 19:1.

Hechos 5:40 registra que los apóstoles fueron azotados por predicar; una experiencia paralela de persecución que hace eco al sufrimiento de Jesús aquí.

2 Corintios 11:24 relata los múltiples azotes de Pablo; un paralelo del sufrimiento apostólico que hace eco al de Cristo.