Levítico 4:26 detalla la ofrenda por el pecado del líder — misma quema de grasa y fórmula de expiación para un gobernante.

Levítico 4:30 muestra la aplicación de sangre en los cuernos del altar — el paso anterior a la quema de grasa aquí.

Levítico 4:31 describe la misma extracción de grasa y expiación para una ofrenda por el pecado de cabra — directamente paralelo a esta ofrenda de cordero.

Levítico 4:8 detalla la extracción de la grasa de la ofrenda por el pecado, una continuación directa de la misma instrucción ritual aquí.

Levítico 4:19 repite la instrucción de quemar la grasa de la ofrenda por el pecado, reforzando el mismo procedimiento descrito aquí.

Levítico 4:20 concluye la ofrenda por el pecado de la congregación — patrón de expiación similar para una categoría diferente.

Levítico 4:24 detalla el ritual paralelo para la ofrenda por el pecado de un líder: imponer las manos y degollar en el lugar del holocausto.

En Levítico 16:1-34, el Día de la Expiación provee expiación anual por todos los pecados — la máxima expresión del sistema de ofrendas por el pecado.

En Levítico 5:13, la misma fórmula de expiación se aplica a la ofrenda de harina del pobre — el sacerdote hace expiación y son perdonados.

Levítico 9:10 registra que Aarón quemó la grasa de su ofrenda por el pecado exactamente como se ordena aquí, un cumplimiento directo del mismo ritual.

Levítico 3:5 registra quemar la grasa en el altar en la ofrenda de paz, compartiendo el mismo procedimiento pero un tipo de ofrenda diferente.

En Levítico 9:7, Aarón ofrece una ofrenda por el pecado por sí mismo y el pueblo, con expiación — un caso específico de la ley general.

Levítico 5:10 da una alternativa de ofrenda por el pecado para el pobre — extendiendo el mismo principio de expiación a diferentes medios.

En Levítico 12:8, una mujer después del parto trae una ofrenda por el pecado para purificación, y el sacerdote hace expiación — misma fórmula de perdón.

Levítico 5:6 provee una ofrenda por el pecado para transgresiones — una provisión paralela para diferentes ofensas.

En Levítico 6:7, la ofrenda por la culpa también termina con el sacerdote haciendo expiación y perdón, pero por transgresiones.

En Levítico 14:18, la limpieza de la lepra incluye que el sacerdote haga expiación con aceite y sangre, concepto similar de expiación.

Romanos 8:3 dice explícitamente que Dios envió a Cristo como ofrenda por el pecado (peri hamartias), conectando directamente con el ritual de la ofrenda por el pecado del AT.

En 1 Pedro 1:19, Cristo es el cordero sin mancha, coincidiendo exactamente con el requisito para la ofrenda por el pecado.

En Hebreos 9:14, la sangre de Cristo purifica nuestra conciencia, cumpliendo directamente el propósito purificador de la ofrenda por el pecado.

En Colosenses 1:14, la redención y el perdón están directamente ligados a Cristo, el objetivo mismo de la ofrenda levítica por el pecado.

Efesios 1:7 dice que tenemos redención y perdón mediante la sangre de Cristo, cumpliendo el perdón otorgado por la ofrenda por el pecado.

2 Corintios 5:21 afirma que Dios hizo a Cristo pecado por nosotros, reflejando directamente la ofrenda por el pecado donde el animal cargaba la culpa del pecador.

Romanos 5:6-11 revela que Cristo murió por los impíos, cumpliendo la expiación de la ofrenda por el pecado del AT por los pecadores.

En Romanos 4:25, Jesús fue entregado por nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificación — directamente vinculado a la tipología expiatoria de las ofrendas por el pecado.

En Romanos 3:24-26, Cristo es presentado como la propiciación por Su sangre, cumpliendo la ofrenda por el pecado del AT — la expiación definitiva.

En Números 15:25, un pecado involuntario comunitario es expiado por una ofrenda por el pecado, con el sacerdote haciendo expiación y perdón — mismo patrón que para un individuo.

Hebreos 9:22 explica el principio detrás de este ritual: sin derramamiento de sangre no hay perdón.

En Hebreos 4:14, Jesús es el gran sumo sacerdote, el papel que desempeñaba el sacerdote en la ofrenda por el pecado.

En Hebreos 7:26, Cristo es el sumo sacerdote santo e inocente, el cumplimiento perfecto del tipo sacerdotal en Levítico.

Éxodo 29:13 describe quemar la grasa en el altar para la consagración sacerdotal, usando la misma acción ritual pero con un propósito diferente.