Levítico 4:35 prescribe la extracción de la grasa y la expiación para una ofrenda de cordero, completando el procedimiento paralelo para el sacrificio de la persona común.

Levítico 4:33 repite el ritual para una ofrenda por el pecado de cordera, el mismo lugar de imposición de manos y matanza, reforzando el procedimiento uniforme entre las ofrendas.

Levítico 4:31 añade la extracción y quema de la grasa para la ofrenda de una persona común, un paso implícito pero no declarado aquí para el macho cabrío del líder.

Levítico 4:4 prescribe el mismo ritual para la ofrenda por el pecado del sacerdote, pero a la puerta del tabernáculo en lugar del lugar del holocausto.

Levítico 4:15 muestra a los ancianos imponiendo las manos sobre la ofrenda por el pecado de la congregación, muerta delante de Jehová, el mismo patrón que la ofrenda del líder.

En Levítico 4:29, se prescribe la misma imposición de manos y lugar de matanza para la ofrenda por el pecado de una persona común, reflejando el procedimiento para el macho cabrío del líder aquí.

Levítico 4:3 presenta la ofrenda por el pecado del sacerdote (un becerro), contrastando con el macho cabrío del líder aquí e ilustrando la escala gradual de las ofrendas.

Levítico 4:21 detalla que la ofrenda por el pecado de la congregación (becerro) se quema fuera del campamento, una eliminación diferente a la del macho cabrío del líder, que es comido por los sacerdotes.

Levítico 1:5 describe la matanza del holocausto; este versículo sitúa directamente la ofrenda por el pecado en ese mismo lugar.

Levítico 7:2 aplica el mismo lugar de matanza a las ofrendas por la culpa, mostrando un principio consistente entre diferentes tipos de sacrificios.

Levítico 6:25 da la ley general de que toda ofrenda por el pecado debe ser muerta donde se mata el holocausto, fundamentando directamente la regla de lugar vista aquí.

Levítico 1:11 especifica el lado norte del altar como el lugar de la matanza del holocausto, que es el lugar preciso mencionado aquí.

En Levítico 1:4, imponer las manos sobre el holocausto significa aceptación; aquí el mismo gesto identifica la ofrenda por el pecado.

Levítico 3:13 repite la imposición de manos y la matanza para una ofrenda de paz de macho cabrío delante del tabernáculo, contrastando con el lugar del holocausto aquí.

Levítico 3:8 muestra la misma imposición de manos y matanza para una ofrenda de paz de cordero, realizada delante del tabernáculo, lugar diferente al de aquí.

Levítico 3:2 también implica la imposición de manos y la matanza para la ofrenda de paz, pero a la puerta del tabernáculo en lugar del lugar del holocausto.

Levítico 14:13 especifica el mismo lugar de matanza para las ofrendas por la culpa, confirmando el lugar santo como el sitio estándar.

Levítico 16:15 describe la matanza de un macho cabrío como ofrenda por el pecado en el Día de la Expiación, un ritual más elaborado pero que comparte la misma categoría básica y animal.

Isaías 53:6 describe que Jehová cargó la iniquidad sobre el siervo sufriente, un cumplimiento tipológico de la transferencia mediante la imposición de manos en la ofrenda por el pecado.

2 Crónicas 29:23 registra que los sacerdotes de Ezequías impusieron las manos sobre los machos cabríos de la ofrenda por el pecado, recreando este ritual durante la reforma.