En Levítico 1:11, se prescribe el mismo ritual de rociar sangre para una ofrenda de oveja o cabra.

En Levítico 1:15, un manejo diferente de la sangre para ofrendas de aves: se derrama al lado del altar en lugar de rociarse.

Levítico 6:25 confirma que la ofrenda por el pecado se degüella en el mismo lugar que el holocausto, vinculando ambos rituales.

Levítico 7:2 vincula el lugar de degüello de la ofrenda por la culpa con el del holocausto, extendiendo el mismo patrón de ubicación.

Levítico 14:13 especifica que el cordero para la purificación se degüella en el mismo lugar que el holocausto y la ofrenda por el pecado, reforzando la ubicación sacrificial.

En Levítico 3:2, se usan las mismas acciones de degollar y rociar sangre para una ofrenda de paz.

En Levítico 3:8, el mismo procedimiento se aplica a una ofrenda de paz de cordero.

En Levítico 3:13, las mismas acciones rituales se repiten para una ofrenda de paz de cabra.

Levítico 4:24 especifica que el macho cabrío de la ofrenda por el pecado se degüella en el mismo lugar que el holocausto, vinculando ambos sacrificios por ubicación.

En Levítico 5:9, se prescribe la misma acción de rociar sangre para una ofrenda por el pecado, mostrando un patrón ritual común para diferentes sacrificios.

En Levítico 8:15, la sangre se aplica a los cuernos y la base del altar durante la consagración, un método diferente al rociamiento en el holocausto.

1 Pedro 1:2 aplica el rociamiento de la sangre de Cristo a la santificación de los creyentes, reflejando el rociamiento de sangre del AT que apartaba los sacrificios.

Hebreos 12:24 se refiere a la sangre rociada de Jesús como mediador del nuevo pacto, un contraste directo con la sangre animal rociada aquí, que solo prefiguraba.

Hebreos 10:11 contrasta los repetidos sacrificios diarios de los sacerdotes levíticos, como el holocausto aquí, con el único y eficaz sacrificio de Cristo.

Isaías 52:15 usa el mismo verbo 'rociar' (yazzeh) en una profecía mesiánica: el rociamiento del siervo a las naciones cumple las imágenes sacrificiales del AT.

En 2 Crónicas 29:22-24, los sacerdotes de Ezequías siguen exactamente este ritual de sangre del holocausto para restaurar el culto del templo.

Éxodo 29:16 describe el mismo ritual de rociar sangre para el carnero de consagración, una acción idéntica en un contexto sacrificial diferente.

Ezequiel 43:18 describe derramar sangre contra el altar para los holocaustos, reflejando directamente el ritual de rociar sangre en Levítico 1:5.

Éxodo 29:11 también ordena degollar un novillo a la entrada del tabernáculo de reunión, el mismo lugar y procedimiento para el sacrificio de consagración.

Ezequiel 36:25 describe a Jehová rociando agua limpia para purificación, un elemento diferente pero la misma acción ritual de rociar para limpieza, prefigurando la renovación espiritual.

Éxodo 24:6-8 registra a Moisés rociando sangre del pacto sobre el altar, la misma acción de aplicación de sangre vista aquí, pero en un contexto de establecimiento del pacto.

Deuteronomio 12:27 reitera el ritual de derramar sangre para los holocaustos, conectando con la misma práctica en Levítico 1:5.

Números 18:17 prescribe rociar sangre sobre el altar para los animales primogénitos, un ritual paralelo pero para una categoría diferente de ofrenda.

Miqueas 6:6 menciona holocaustos como este, cuestionando su suficiencia sin obediencia.

En 2 Crónicas 30:16, los sacerdotes derraman sangre durante la Pascua, una práctica de manipulación de sangre similar al rociamiento en Levítico 1:5.