En Levítico 3:11, la misma quema de grasa en el altar se describe como 'alimento de la ofrenda' — instrucción paralela para la ofrenda de paz.

Levítico 1:9 usa la frase idéntica 'ofrenda encendida de olor grato' para el holocausto, coincidiendo con la fórmula aquí.

Levítico 4:31 copia explícitamente el procedimiento de remoción de grasa de la ofrenda de paz y usa 'olor grato', refiriéndose directamente a este ritual.

Levítico 4:35 repite el mismo patrón para un cordero, quitando la grasa como de la ofrenda de paz y quemándola para olor grato.

En Levítico 9:10, las mismas partes grasas se queman en el altar para una ofrenda por el pecado, reflejando el ritual de la ofrenda de paz aquí.

Levítico 4:26 compara explícitamente la quema de grasa de la ofrenda por el pecado 'como la grasa del sacrificio de las ofrendas de paz' — refiriéndose directamente a este procedimiento.

Levítico 7:31 reitera que el sacerdote quema la grasa en el altar — regulación consistente para las ofrendas de paz.

Levítico 9:19 enumera las mismas partes grasas específicas (rabo, riñones, redaño) ofrecidas en el altar como se describe aquí.

Levítico 17:6 manda al sacerdote 'quemar la grasa para olor grato' — la misma frase y ritual de este versículo.

Éxodo 29:13 da el mandato original de quemar la grasa de la ofrenda de ordenación, idéntico a este procedimiento de la ofrenda de paz.

1 Samuel 2:15 muestra a los sacerdotes tomando carne antes de quemar la grasa, una violación directa del mandato aquí de quemar la grasa primero.

1 Samuel 2:16 registra la protesta del pueblo para quemar la grasa primero, que los sacerdotes rechazan, destacando el mismo abuso.

1 Reyes 8:64 describe a Salomón ofreciendo la grasa de las ofrendas de paz en un altar improvisado, un paralelo a gran escala de este ritual.

2 Crónicas 35:12 registra que el pueblo seguía la ley mosaica para las ofrendas, lo que incluye la quema de grasa mandada aquí — una aplicación histórica.

2 Crónicas 35:14 relata que los sacerdotes ofrecían la grasa de los sacrificios durante la Pascua de Josías, continuando esta práctica.