Levítico 4:8-10 detalla las porciones de grasa que se deben quitar de la ofrenda por el pecado, que este versículo luego quema como la ofrenda de paz.

Levítico 4:20 usa la misma fórmula de expiación y perdón para la congregación, reforzando un patrón consistente.

Levítico 4:35 es paralelo exacto: quitar la grasa como la ofrenda de paz y quemarla en el altar, el mismo procedimiento para una ofrenda por el pecado diferente.

Levítico 4:19 da la misma instrucción de quemar la grasa para la ofrenda por el pecado de la congregación, mostrando el mismo procedimiento.

Levítico 4:22 introduce al gobernante como sujeto, proporcionando el contexto para el ritual en el versículo 26.

Levítico 4:31 refleja este versículo para la ofrenda por el pecado de una persona común, extendiendo el patrón a todos los niveles sociales.

Levítico 3:5 describe quemar la grasa de las ofrendas de paz en el altar, el mismo procedimiento al que este versículo se refiere para la grasa de la ofrenda por el pecado.

Levítico 5:16 añade restitución y un quinto a la fórmula de expiación para pecados contra cosas santas, ampliando el patrón.

Levítico 19:22 reafirma la conclusión de expiación y perdón para un pecado sexual específico mediante la ofrenda por la culpa.

Levítico 6:7 concluye la ofrenda por la culpa con la misma declaración de expiación y perdón, reforzando la mediación sacerdotal.

Levítico 5:13 repite la misma fórmula de expiación y perdón para una ofrenda de grano, mostrando consistencia entre diferentes ofrendas por el pecado.

Levítico 3:16 declara que toda la grasa pertenece a Jehová, fundamentando la instrucción de quemar la grasa aquí como en las ofrendas de paz.

Levítico 12:7 usa 'hacer expiación' para la purificación después del parto, extendiendo el acto sacerdotal más allá de las ofrendas por el pecado a la impureza ritual.

Levítico 5:10 ofrece expiación y perdón para una ofrenda diferente, mostrando el mismo resultado misericordioso para varios casos.

Levítico 6:20-30 da reglas diferentes para la ofrenda por el pecado del sacerdote, mostrando un manejo variado a pesar de la misma categoría ritual.

Levítico 12:8 aplica la fórmula de expiación a la purificación de una mujer pobre después del parto, mostrando flexibilidad en las ofrendas pero reteniendo el mismo acto sacerdotal.

Levítico 14:18 usa 'hacer expiación' para la limpieza de un leproso, aplicando la misma mediación sacerdotal a la impureza ritual.

Levítico 15:15 repite la fórmula de expiación para la purificación de flujos corporales, consistente con otras regulaciones de inmundicia.

Números 15:28 repite la fórmula 'expiación... y será perdonado' para el pecado no intencional, extendiendo la promesa.

Números 15:25 aplica la misma fórmula de expiación y perdón a toda la congregación por pecado no intencional, expandiendo el alcance.

Hebreos 9:22 resume el principio detrás de este versículo: es necesario el derramamiento de sangre para el perdón, fundamentando la práctica del AT en la teología del NT.

Éxodo 29:13 ordena quemar grasa en la consagración sacerdotal, en paralelo con esta quema de grasa en un contexto ceremonial diferente.