En Levítico 3:3-5, se detalla el mismo procedimiento de la ofrenda de paz: la grasa y la cola se queman en el altar.

En Levítico 3:9-11, se prescribe el ritual idéntico para un cordero: la grasa, los riñones y el hígado se ofrecen como alimento a Jehová.

Levítico 3:11 dice que se queme la ofrenda de paz del rebaño como alimento para Jehová, paralelo a quemar la ofrenda del ganado aquí.

En Levítico 3:14, la misma instrucción se aplica a un cabrito: la grasa se quema como olor grato a Dios.

Levítico 3:17 hace explícita la prohibición permanente — la grasa pertenece a Dios, así que los israelitas no deben comerla.

Levítico 17:6 repite la misma instrucción de quemar la grasa como olor grato, reforzando el ritual para las ofrendas de paz.

En Levítico 7:23-25, esta regla se refuerza: los israelitas no deben comer la grasa, que pertenece a Jehová como alimento.

Levítico 9:19 enumera las partes grasas puestas sobre el pecho durante la primera ofrenda de Aarón, ilustrando el mandato.

Levítico 7:31 repite la instrucción de quemar la grasa en el altar y añade que el pecho pertenece a los sacerdotes.

Levítico 7:3 enumera las partes grasas específicas de la ofrenda de paz que se ofrecen a Jehová, ampliando la regla.

En Levítico 9:24, el fuego consume la grasa y toda la ofrenda, demostrando la aceptación divina del sacrificio descrito aquí.

En Levítico 4:26, la grasa de la ofrenda por el pecado de un líder se quema en el altar, siguiendo el mismo procedimiento de remoción de grasa.

En Levítico 8:25, la grasa se toma para la ofrenda de consagración, aplicando el mismo mandato de quemar grasa en un contexto de consagración.

Levítico 7:5 aplica la misma quema de grasa como ofrenda de comida a la ofrenda por la culpa, mostrando consistencia.

En Levítico 4:31, la grasa de la ofrenda por el pecado de una persona común se quema como en la ofrenda de paz, enfatizando la santidad de la grasa.

En Levítico 4:8-19, la grasa se quita y se quema de manera similar para las ofrendas por el pecado, extendiendo el mismo principio a los rituales de expiación.

Éxodo 29:13 aplica la quema de la grasa a la ofrenda de consagración, mostrando el mismo principio en un contexto diferente.

1 Samuel 2:15 muestra a los hijos de Elí tomando carne antes de que se quemara la grasa, violando el mandato de que la grasa pertenece a Jehová.

1 Samuel 2:16 continúa la historia: los hijos de Elí insisten en tomar carne antes de que se queme la grasa, una contradicción directa de la ley.

2 Crónicas 7:7 registra a Salomón quemando la grasa de las ofrendas de paz en un altar improvisado, siguiendo el mismo ritual.

Éxodo 29:22 especifica las partes grasas que se queman en el ritual de consagración, reflejando el procedimiento de la ofrenda de paz.

Éxodo 29:25 continúa la ofrenda de consagración: quemar las ofrendas como olor grato, mismo lenguaje que Levítico.

Génesis 4:4 muestra a Abel ofreciendo porciones de grasa, un ejemplo temprano del principio de que la grasa es de Jehová.

2 Crónicas 29:35 menciona directamente que se ofreció la grasa de las ofrendas de paz, cumpliendo el mandato de que toda la grasa es de Jehová.

Isaías 43:24 reprende a Israel por no traer la grasa de los sacrificios — conecta directamente con la declaración de Levítico 3:16 de que toda la grasa pertenece a Jehová.

Efesios 5:2 compara el sacrificio de Cristo con una ofrenda fragante, cumpliendo tipológicamente el aroma grato de las ofrendas de grasa en Levítico 3:16.