Éxodo 29:18 describe el holocausto sobre el cual se queman estas porciones, el contexto ritual inmediato de este versículo.

Éxodo 29:13 antes en el mismo capítulo ordena quemar las partes grasosas, que luego se toman de las manos de los sacerdotes en el versículo 25.

Éxodo 29:41 describe el holocausto diario con el mismo lenguaje de 'olor grato', estableciendo un patrón para la adoración regular.

Levítico 3:16 declara el principio 'toda la grosura es de Jehová', basando la quema de la grosura como ofrenda en un reclamo divino.

Levítico 8:28 narra la ejecución real de este mandato de ordenación: Moisés toma las porciones y las quema exactamente como se instruye.

En 2 Corintios 2:15, Pablo reutiliza la metáfora del 'olor grato' para describir a los creyentes como el aroma de Cristo, cumpliendo la imagen sacrificial del AT en un sentido espiritual.

Levítico 7:25 advierte contra comer la grosura de las ofrendas, reforzando la devoción exclusiva de la grosura a Jehová vista en la consagración.

Levítico 7:29-31 detalla cómo el adorador trae las ofrendas y el sacerdote las mece y las quema, similar a la quema de la ofrenda de consagración aquí.

Levítico 10:13 muestra que otras partes de la ofrenda son comidas por los sacerdotes, en contraste con la grosura que se quema.

Números 15:3 generaliza el 'olor grato' y la ofrenda de fuego de la consagración a todas las ofrendas voluntarias y festivas, mostrando que este principio de aceptación se aplica ampliamente.

Levítico 1:9 usa la misma fórmula de 'olor grato' para el holocausto, mostrando que la frase se aplica a varias ofrendas.

Levítico 1:13 repite el 'olor grato' para holocaustos de aves, extendiendo el mismo principio a diferentes tipos de animales.

Levítico 2:2 aplica la frase 'olor grato' a la porción memorial de la ofrenda vegetal, vinculándola al mismo vocabulario sacrificial.

Levítico 2:9 repite el 'olor grato' para otra porción memorial de ofrenda vegetal, mostrando consistencia en el sistema sacrificial.