Levítico 1:9 contiene instrucciones casi idénticas de lavado y quema para el holocausto del ganado, mostrando consistencia entre tipos de animales.

Levítico 1:17 cierra el holocausto de aves con la fórmula idéntica 'ofrenda quemada de olor grato', reflejando la ofrenda animal aquí.

Levítico 4:31 también describe la quema como 'olor grato' para la ofrenda por el pecado, extendiendo la misma terminología a un sacrificio diferente.

Levítico 7:5 llama a la ofrenda por la culpa 'ofrenda quemada para Jehová', usando el mismo término técnico que el holocausto aquí.

Levítico 22:22 prohíbe animales defectuosos como 'ofrenda quemada', reflejando la misma categoría de sacrificio descrita aquí.

Génesis 8:21 introduce la frase 'olor grato' cuando Dios acepta el sacrificio de Noé, prefigurando los holocaustos descritos aquí como olor grato a Jehová.

Éxodo 29:17 da el mismo lavado ritual de los intestinos y las piernas para el carnero de consagración, mostrando un procedimiento uniforme entre las ofrendas.

Números 15:3 repite 'olor grato a Jehová' para varias ofrendas, paralelizando directamente la descripción del holocausto.

Esdras 6:10 usa la frase exacta 'olor grato' para las ofrendas en el templo reconstruido, haciendo eco del mismo lenguaje usado para el holocausto.

Efesios 5:2 identifica el sacrificio de Cristo como 'olor fragante', cumpliendo directamente la tipología del holocausto como el sacrificio agradable supremo.

Deuteronomio 12:27 añade la ubicación y el manejo de los holocaustos en el santuario central, complementando los detalles rituales dados aquí.

2 Crónicas 4:6 menciona el lavado de los holocaustos en las piletas, una implementación práctica en el templo de la purificación requerida aquí.

Ezequiel 20:41 aplica la metáfora del 'olor grato' a la aceptación divina de Israel restaurado, extendiendo la imaginería sacrificial a la restauración.

Éxodo 29:25 usa la misma frase 'olor grato' para la quema en el altar, vinculando la ofrenda de consagración con el holocausto.

Números 28:2 ordena ofrendas como 'mi olor grato', usando el mismo término clave que este versículo del holocausto.

Deuteronomio 33:10 describe a los sacerdotes levíticos ofreciendo holocaustos sobre el altar, vinculando el deber sacerdotal con este ritual ordenado.