Levítico 1:9 describe el holocausto estándar de un becerro—la ofrenda de ave aquí es una alternativa, mostrando el mismo principio de dedicación total.

Levítico 1:10 describe un holocausto del rebaño—la ofrenda de ave es una opción menos costosa dentro del mismo sistema sacrificial.

Levítico 1:13 también cubre un holocausto del rebaño—la ofrenda de ave en el v.17 sigue el mismo patrón pero para los pobres.

Levítico 4:31 también describe una ofrenda por el pecado como 'olor grato', extendiendo el mismo efecto agradable a otro sacrificio.

Levítico 6:10 da instrucciones para quitar las cenizas del holocausto, mostrando el proceso ritual continuo del mismo sacrificio.

Levítico 8:21 repite la frase 'olor grato' para el holocausto de consagración de Aarón, reflejando directamente la ofrenda de ave.

Levítico 5:12 menciona la ofrenda encendida para una ofrenda por la culpa, una categoría sacrificial similar pero sin la frase explícita 'olor grato'.

Génesis 8:21 repite la frase 'olor grato', conectando el sacrificio de Noé con el ritual del holocausto como olor agradable a Jehová.

Hebreos 10:6-12 contrasta los repetidos holocaustos con el sacrificio único de Cristo, mostrando el ritual del AT como un tipo.

Éxodo 29:18 usa la descripción idéntica de 'olor grato' para el holocausto de consagración, reforzando la misma teología ritual.

Efesios 5:2 presenta el sacrificio de Cristo como ofrenda fragante: el cumplimiento supremo de la imagen del holocausto aquí.

Ezequiel 20:41 usa el lenguaje de 'olor grato' de los holocaustos: la aceptación de Dios del Israel restaurado como una ofrenda.

En Génesis 15:10, las aves tampoco se parten en dos durante un ritual de pacto, coincidiendo con que el ave aquí no se divide completamente.

Hebreos 13:16 llama a las buenas obras sacrificios agradables a Dios, paralelizando el concepto de 'olor grato' de las ofrendas aceptables.