Levítico 4:26 aplica el mismo procedimiento de expiación para la ofrenda por el pecado de un líder, en paralelo con la ofrenda de la congregación aquí.

Levítico 4:3 describe el procedimiento de la ofrenda por el pecado del sacerdote que luego se aplica a la congregación en el versículo 20.

Levítico 4:35 describe el mismo ritual de la ofrenda por el pecado para una persona común, extendiendo el procedimiento de expiación a todos.

Levítico 6:7 usa la misma fórmula de expiación y perdón para las ofrendas por la culpa que la que se usa aquí.

Levítico 5:13 permite una ofrenda de harina para los muy pobres, extendiendo aún más la accesibilidad de la ofrenda por el pecado.

Levítico 9:7 registra que Aarón hizo una ofrenda por el pecado en su consagración, aplicando el mismo ritual de expiación en un nuevo contexto.

Levítico 5:10 da una ofrenda alternativa por el pecado para los pobres, mostrando la provisión del sistema para diferentes situaciones económicas.

Levítico 12:7 prescribe una ofrenda por el pecado después del parto, otro caso de expiación para la purificación.

Levítico 15:15 también prescribe una ofrenda por el pecado para la expiación, pero por el flujo de un individuo en lugar del pecado de la congregación. Ambos siguen el mismo patrón ritual.

Apocalipsis 1:5 declara que Jesús nos libertó de nuestros pecados con su sangre, haciendo eco de la sangre expiatoria de la ofrenda por el pecado.

1 Juan 2:2 identifica a Jesús como la propiciación por los pecados, cumpliendo la expiación representada en la ofrenda por el pecado.

1 Juan 1:7 aplica la sangre limpiadora de la ofrenda por el pecado a la sangre de Jesús, que nos limpia de todo pecado.

Hebreos 10:10-12 contrasta las repetidas ofrendas por el pecado de Levítico con el sacrificio único de Cristo, mostrando la insuficiencia del sistema antiguo.

Hebreos 9:14 contrasta la sangre de Cristo con los sacrificios de animales, mostrando que su sangre purifica la conciencia, una expiación superior.

Hebreos 2:17 dice que Cristo se hizo un sumo sacerdote misericordioso para hacer propiciación, el mismo concepto de expiación que en Levítico.

Hebreos 1:3 afirma que Cristo hizo la purificación de los pecados, haciendo eco directamente de la expiación lograda por el sacerdote levítico.

Números 15:25 prescribe la misma expiación para el pecado no intencional de toda la congregación, casi palabra por palabra.

Hebreos 9:22 establece el principio de que la sangre es necesaria para la remisión, derivado directamente de la expiación de la ofrenda por el pecado mostrada en Levítico 4:20.

Números 8:12 usa un becerro como ofrenda por el pecado para la purificación de los levitas, reflejando directamente el ritual de la ofrenda por el pecado en Levítico 4:20.

Gálatas 3:13 describe a Cristo redimiéndonos de la maldición, un cumplimiento de la obra de la ofrenda por el pecado de quitar la culpa.