Hebreos 6:20 nombra a Jesús como precursor que llegó a ser sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, expandiendo directamente Su entrada al cielo.

Hebreos 1:3 describe a Jesús como el resplandor de la gloria de Dios, sentado a la diestra tras la purificación, amplificando Su exaltación divina en 4:14.

Hebreos 10:23 repite 'retengamos firme la confesión' con la seguridad añadida de la fidelidad de Dios — un paralelo directo.

En Hebreos 2:1, el mismo autor advierte contra el desvío — un llamado paralelo a retener firme nuestra confesión.

En Hebreos 2:17, Jesús fue hecho semejante a sus hermanos para ser un sumo sacerdote misericordioso, paralelamente al gran sumo sacerdote presentado en Hebreos 4:14.

Hebreos 3:1 también llama a Jesús el sumo sacerdote de nuestra confesión, paralelamente al llamado a retener nuestra confesión en 4:14.

En Hebreos 3:5, Moisés es un siervo fiel en la casa de Dios, contrastando con Cristo el Hijo, reforzando el sumo sacerdocio superior de Jesús.

Hebreos 3:6 identifica a Cristo como Hijo sobre la casa de Dios y vincula el retenerla firme con ser Su casa, reflejando el mismo llamado en 4:14.

Hebreos 3:14 insta de manera similar a mantener firme nuestra confianza original hasta el fin — una exhortación casi idéntica.

Hebreos 7:25 explica la intercesión continua de Jesús por los que se acercan, mostrando el poder salvador de Su sumo sacerdocio.

Hebreos 7:26 describe a Jesús como santo, sin mancha y exaltado sobre los cielos, coincidiendo y profundizando la descripción en 4:14.

Hebreos 8:1 resume que tenemos tal sumo sacerdote sentado a la diestra de Dios, reforzando directamente el punto de 4:14.

Hebreos 9:12 especifica que Jesús entró en el santuario celestial con Su propia sangre, obteniendo redención eterna, cumpliendo la entrada mencionada en 4:14.

Hebreos 12:2 muestra a Jesús soportando la cruz y luego sentado a la diestra de Dios, reforzando su exaltación después de su obra sumosacerdotal.

Hebreos 9:24 afirma que Cristo entró en el cielo mismo para presentarse ante Dios por nosotros, paralelamente a Su paso por los cielos.

En Hebreos 10:12, el único sacrificio de Cristo y Su estar sentado a la diestra de Dios confirma Su obra consumada como el gran sumo sacerdote que pasó por los cielos.

Hebreos 7:28 desarrolla a Jesús como sumo sacerdote 'hecho perfecto para siempre' — profundizando la descripción del gran sumo sacerdote en Hebreos 4:14.

Hebreos 1:2 identifica a Jesús como el Hijo por quien Dios hizo el mundo, reforzando su filiación divina declarada en Hebreos 4:14.

Hebreos 1:8 cita Salmos 45:6 para declarar el trono eterno del Hijo, afirmando su realeza divina e identidad como Hijo de Dios de Hebreos 4:14.

Hebreos 10:35 repite el mismo llamado a retener la confianza, reforzando la exhortación a perseverar en la fe.

Romanos 8:34 declara explícitamente que Cristo intercede a la diestra de Dios, revelando el ministerio sumosacerdotal continuo implícito en Hebreos 4:14.

Hechos 3:21 explica que el cielo debe recibir a Cristo hasta la restauración, alineándose con su exaltación y sesión como gran sumo sacerdote.

Hechos 1:11 confirma la ascensión de Jesús al cielo y añade la promesa de su regreso, ampliando la declaración de 'pasó por los cielos'.

Lucas 24:51 registra a Jesús siendo llevado al cielo, proporcionando un relato evangélico de la ascensión que Hebreos 4:14 menciona.

Marcos 16:19 describe a Jesús siendo llevado al cielo y sentándose a la diestra de Dios, representando directamente la ascensión implícita en 'pasó por los cielos'.

Marcos 1:1 abre el evangelio llamando a Jesús el Hijo de Dios, coincidiendo directamente con el título usado en Hebreos 4:14.

Efesios 4:10 afirma que Cristo 'ascendió por encima de todos los cielos' — coincidiendo con la descripción de Hebreos 4:14 de pasar por los cielos.

Efesios 3:12 añade que por medio de Cristo tenemos 'entrada con confianza' — la misma confianza que nos da nuestro sumo sacerdote.

Efesios 1:21 describe la exaltación de Cristo 'muy por encima de todo principado' — haciendo eco del lenguaje de ascensión de Hebreos 4:14 'pasó por los cielos'.

En Marcos 15:38, el velo del templo rasgado simboliza el acceso a la presencia de Dios abierto por la muerte de Jesús, que Hebreos 4:14 describe como su paso por los cielos.

En Zacarías 6:13, la figura del sacerdote-rey prefigura a Jesús, el gran sumo sacerdote que se sienta a la diestra de Dios.

Salmos 68:18 describe a Dios ascendiendo a lo alto — una profecía de la ascensión de Cristo como el gran sumo sacerdote.

Levítico 16:2 restringe al sumo sacerdote a entrar en el Lugar Santísimo una vez al año — un tipo directo de la entrada de Cristo al cielo.

Apocalipsis 2:25 usa el mismo mandato 'retened', instando a la firmeza hasta el regreso de Cristo, similar a la exhortación aquí.

2 Timoteo 1:13 insta a retener 'la forma de las sanas palabras' — un paralelo al llamado de Hebreos 4:14 a retener la confesión de fe.

En Jeremías 30:21, la promesa de un gobernante que se acerca a Dios prefigura a Jesús como el gran sumo sacerdote que entra al cielo.

Números 35:25 vincula la liberación del homicida con la muerte del sumo sacerdote — un tipo de la muerte de Cristo que proporciona libertad.

Romanos 4:25 señala la resurrección de Jesús para nuestra justificación, que es la base de su obra sumosacerdotal en el cielo mencionada en Hebreos 4:14.