Salmos 106:10 usa un lenguaje casi idéntico sobre la redención del enemigo, reforzando la misma liberación histórica.

Éxodo 15:16 describe a Dios redimiendo a Israel de Egipto, la redención fundacional que 'redimidos de la mano del enemigo' en Salmos 107:2 recuerda.

Deuteronomio 7:8 fundamenta la redención en el amor y el pacto de Dios, vinculándola con el éxodo de Egipto.

Lucas 24:21 muestra a discípulos esperando que Jesús redimiera a Israel, reflejando la expectativa del salmo de liberación de enemigos.

Deuteronomio 15:15 recuerda a Israel su redención de Egipto, la misma redención que Salmos 107:2 llama a los redimidos a testificar.

Lucas 1:74 describe la liberación de los enemigos para servir a Dios, la misma redención que los redimidos deben declarar.

Lucas 1:68 celebra la visitación de Dios para redimir a su pueblo, repitiendo directamente el llamado del salmo a contar la redención.

Isaías 43:1 declara la redención de Dios sobre Israel, el mismo pueblo redimido llamado a testificar en Salmos 107:2.

Jeremías 31:11 repite la misma redención de un enemigo más fuerte, reforzando el llamado a los redimidos a testificar.

Jeremías 15:21 promete redención del malvado y del cruel, en paralelo con la liberación de los enemigos en el salmo.

2 Samuel 4:9 tiene a David testificando que Dios redimió su vida de la adversidad, eco directo del testimonio de los redimidos.

Oseas 7:13 muestra a los redimidos hablando mentiras contra Dios, un trágico contraste con el llamado a proclamar su redención.

Isaías 62:12 usa el título exacto 'los redimidos de Jehová', haciendo eco al llamado a proclamar la liberación de Dios.

1 Pedro 1:19 especifica el medio costoso de la redención — la sangre de Cristo — añadiendo el precio sacrificial.

Isaías 44:22 expande la redención para incluir borrar las transgresiones, no solo la liberación de enemigos.

Éxodo 18:8 muestra a Moisés contando la liberación de Dios de Egipto, reflejando el testimonio que los redimidos deben proclamar.

Ezequiel 36:24 promete que Dios reunirá a su pueblo de todas las naciones, un acto paralelo de redención y restauración.

Isaías 35:9 menciona a los redimidos caminando en una tierra restaurada, un cumplimiento futuro de la redención, mientras Salmos 107:2 llama a testificar de la redención pasada.

Zacarías 8:7 promete salvación del oriente y del occidente, una reunión paralela del pueblo de Dios desde tierras lejanas.

Job 6:23 usa la misma frase 'redimir de la mano del enemigo', aunque Job cuestiona si alguna vez pidió tal liberación.

1 Crónicas 17:21 destaca que Dios redimió a Israel de Egipto para ser su pueblo, la misma redención celebrada en el salmo.

Deuteronomio 9:26 menciona la redención de Egipto, el acto fundacional de redención que los redimidos deben proclamar.

Gálatas 3:13 redefine la redención como Cristo llevando la maldición para librar de la ley, un tipo diferente de redención.

Tito 2:14 describe la redención de la maldad y la purificación, cambiando de enemigos físicos a morales.

1 Pedro 1:18 habla de redención de tradiciones vacías, no de enemigos externos, ampliando el concepto.