Gálatas 4:21 introduce la alegoría de Agar y Sara, contrastando vida bajo la ley con libertad, conectando directamente con la redención de la ley en el versículo 5.

Gálatas 4:7 sigue directamente: al recibir la adopción, ya no somos esclavos sino herederos, el resultado de la redención en el v. 5.

Gálatas 3:26 declara que somos hijos de Dios por la fe, el mismo estatus que la redención en 4:5 asegura como adopción.

Gálatas 3:13 explica que Cristo nos redimió de la maldición de la ley haciéndose maldición, la misma redención resumida en el versículo 5.

En Gálatas 5:18, ser guiados por el Espíritu significa no estar bajo la ley, cumpliendo el propósito de la redención.

En Gálatas 3:23, estar bajo la ley como prisioneros prepara el terreno para la redención que Cristo trae.

En Gálatas 2:16, la justificación por la fe y no por las obras de la ley explica por qué se necesita la redención de la ley.

En Gálatas 5:13, la libertad de la ley lleva a servir en amor, no a dar rienda suelta a la carne.

Apocalipsis 5:9 proclama que la sangre de Cristo compró un pueblo para Dios, la redención que asegura la adopción como hijos en Gálatas.

1 Pedro 1:18-20 dice que somos redimidos de tradiciones vacías por la sangre de Cristo, encajando con la redención de la ley para adopción en Gálatas.

Hebreos 9:15 conecta el rescate de Cristo con recibir una herencia eterna, la redención que asegura la adopción como herederos en Gálatas.

Hebreos 9:12 especifica que la propia sangre de Cristo asegura la redención eterna, la misma que libera a los bajo la ley en Gálatas.

Tito 2:14 afirma que Cristo se dio a sí mismo para redimirnos de toda iniquidad, tema similar a la redención de la ley.

Colosenses 1:13-14 habla de rescate de las tinieblas y redención, paralelo al rescate de la ley en el versículo 5.

Efesios 1:7 desarrolla la redención por la sangre de Cristo y el perdón, paralelo a la redención de la ley en el versículo 5.

Efesios 1:5 repite explícitamente esta adopción por medio de Cristo, predestinada por la voluntad de Dios, un paralelo doctrinal directo.

En Romanos 8:23, aparecen la misma 'adopción como hijos' y 'redención', pero con un enfoque corporal futuro, complementando la redención presente en Gálatas.

Mateo 20:28 declara que Jesús dio su vida en rescate por muchos, el rescate que logra la redención en el versículo 5.

Hechos 20:28 describe la iglesia comprada con la sangre de Cristo, la misma compra redentora que libera a los creyentes de la ley.

Juan 1:12 dice que los creyentes reciben el derecho de ser hijos de Dios, la adopción que Gálatas 4:5 dice que trae la redención.

Lucas 15:22 describe a un padre restaurando a un hijo con túnica y anillo, una imagen vívida de la adopción como hijos que Gálatas 4:5 promete.

Jeremías 3:19 expresa el deseo de Dios de tratar a Israel como hijos y ser llamado Padre, en paralelo al tema de la adopción aquí.

1 Juan 3:1 celebra la misma filiación adoptiva, enfatizando el amor del Padre al hacernos sus hijos.

Mateo 5:17 afirma que Jesús vino a cumplir la Ley, lo que se relaciona directamente con redimir a los que estaban bajo la ley en Gálatas.

Lucas 2:21 muestra a Jesús circuncidado; nació bajo la ley, la misma condición de la que Gálatas 4:5 dice que redime a los creyentes.

Lucas 2:39 nota que María y José cumplieron todos los requisitos de la ley para Jesús, subrayando su sujeción a la ley de la que vino a redimir.

Juan 11:51 registra la profecía de Caifás de que Jesús moriría por la nación, la misma muerte redentora que obtiene la adopción en Gálatas 4:5.

Romanos 3:19 dice que la ley habla a los que están bajo ella, haciéndolos responsables, la condición de la que Gálatas 4:5 dice que Cristo redime.

Romanos 6:14 declara que los creyentes no están bajo la ley sino bajo la gracia, en paralelo directo con la libertad de la ley que trae la redención en Gálatas 4:5.

Romanos 7:6 afirma que hemos sido liberados de la ley para servir en el Espíritu, la misma liberación que Gálatas 4:5 llama redención.

Romanos 8:3 explica que Dios envió a su Hijo para hacer lo que la ley no podía, la misma obra redentora que Gálatas 4:5 dice que compra nuestra adopción.

En 2 Corintios 6:18, la promesa de Dios de ser Padre y tener hijos hace eco de la adopción recibida.

En Efesios 3:6, los gentiles llegan a ser coherederos, ampliando la adopción como hijos.

Mateo 1:18 narra la concepción de Jesús por el Espíritu Santo, el evento necesario que permite la redención y adopción descritas aquí.

Romanos 9:4 aplica la adopción al Israel étnico, mientras que Gálatas la aplica a los creyentes redimidos de la ley, un alcance diferente del mismo concepto.

Lucas 1:68 alaba a Dios por venir a redimir a su pueblo, la esperanza del AT realizada en la redención de Cristo de la ley.