La petición de Mateo 6:10 'Venga tu reino' es respondida en la doxología 'porque tuyo es el reino' — el mismo arco de la oración.

En Mateo 26:41, Jesús repite el mismo mandato de orar para no entrar en tentación — ilustrando directamente esta petición en Getsemaní.

1 Timoteo 6:15-17 atribuye honra y dominio eterno a Dios, haciendo eco de 'poder y gloria para siempre' de esta doxología.

Salmos 106:48 termina con 'Bendito sea Jehová... diga todo el pueblo, Amén' — virtualmente la misma fórmula litúrgica.

Salmos 121:7 declara que Jehová te guarda de todo mal — una seguridad directa que corresponde a la oración por liberación.

Salmos 145:10-13 habla del reino eterno y la gloria de Dios, paralelamente directo a la alabanza de la doxología.

Daniel 4:34 declara el reino eterno y el dominio de Dios, haciendo eco directo de la fraseología de la doxología.

En Lucas 22:31-46, Jesús ora por Pedro contra el zarandeo de Satanás y exhorta a orar contra la tentación — encarnando directamente esta petición.

En Juan 17:15, Jesús ora para que sus discípulos sean guardados del maligno — un paralelo directo a la petición de liberación del mal.

En 1 Corintios 10:13, Dios promete una vía de escape de la tentación — respondiendo a la súplica de liberación del mal en este versículo.

En 2 Corintios 12:7-9, el aguijón de Pablo muestra que Dios a veces retiene la liberación, dando gracia para soportar — contrastando con la petición de remoción.

1 Timoteo 1:17 es una doxología similar que atribuye honra y gloria al Rey eterno, haciendo eco de los mismos temas.

Apocalipsis 21:4 promete que no habrá más muerte ni dolor, haciendo eco a la victoria final sobre el mal y la gloria eterna del reino de Dios.

2 Timoteo 4:18 hace eco directo a la oración: 'El Señor me librará de toda obra mala' — una súplica casi idéntica de liberación.

Hebreos 2:14 revela que la muerte de Cristo destruyó al diablo, fuente del mal — la respuesta última a la oración por liberación.

1 Pedro 5:8 advierte del diablo que ronda como león — coincidiendo directamente con la necesidad de liberación del maligno.

2 Pedro 2:9 asegura que el Señor rescata a los piadosos de las pruebas — haciendo eco a la súplica de liberación del mal en la oración.

1 Juan 3:8 afirma que Cristo apareció para destruir las obras del diablo — la misma liberación del mal solicitada en la oración.

1 Juan 5:18 promete que el nacido de Dios es guardado para que el maligno no le toque — un paralelo directo a ser librado del mal.

Apocalipsis 2:10 habla de prueba por el diablo pero exhorta a ser fiel hasta la muerte — paralelo a soportar la tentación más que a ser removido.

Apocalipsis 3:10 promete guardar a los creyentes fieles de la hora de prueba que vendrá — una respuesta directa a 'no nos metas en tentación'.

Apocalipsis 5:13 atribuye bendición, honra, gloria y poder para siempre a Dios y al Cordero, en paralelo a esta doxología.

Apocalipsis 7:14-17 describe la liberación definitiva del mal: no más lágrimas ni dolor, cumpliendo 'líbranos' y 'el reino' de la oración.

Apocalipsis 19:1 declara que la salvación, la gloria y el poder pertenecen a Dios, coincidiendo con 'reino, poder, gloria' de esta doxología.

Salmos 41:13 cierra con 'Bendito sea Jehová... Amén y Amén' — un paralelo directo a este final doxológico.

Salmos 89:52 concluye con 'Bendito sea Jehová para siempre. Amén y Amén' — un claro eco doxológico.

Éxodo 15:18 declara 'Jehová reinará para siempre', fundamentando el 'reino... para siempre' de la doxología en la redención de Israel.

1 Crónicas 16:36 termina una doxología con 'Amén' y alabanza — casi idéntico al final del Padrenuestro aquí.

Salmos 72:19 termina con 'Amén y Amén' después de bendecir el nombre glorioso de Dios — el mismo patrón doxológico que aquí.

1 Crónicas 29:11 provee la fuente exacta del Antiguo Testamento de la doxología: 'Tuya es, Jehová, la grandeza, el poder, la gloria y la majestad'.

Salmos 10:16 afirma 'Jehová es Rey eternamente', reforzando la afirmación de la doxología de un reino eterno.

1 Pedro 4:11 termina con 'a él sea la alabanza y el dominio por los siglos de los siglos. Amén', una doxología que repite la alabanza de la oración.

Gálatas 1:5 atribuye gloria eterna a Dios con 'por los siglos de los siglos. Amén', casi idéntico a la doxología.

Efesios 3:21 es una doxología que atribuye gloria a Dios 'por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén', reflejando la doxología del Padrenuestro.

Filipenses 4:20 repite la doxología con 'gloria por los siglos de los siglos. Amén', una atribución similar de gloria eterna a Dios.

2 Tesalonicenses 3:3 promete que el Señor 'os guardará del mal', un paralelo directo con la petición 'líbranos del mal'.

Salmos 22:28 dice explícitamente 'de Jehová es el reino' — un paralelo directo a 'porque tuyo es el reino' en esta doxología.

2 Crónicas 20:6 declara el dominio de Dios sobre todos los reinos y que 'en tu mano están el poder y la fuerza' — paralelamente directo a 'reino, poder, gloria' de la doxología.

Hebreos 13:21 cierra con 'a él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén', una doxología que refleja la conclusión de la oración.

Salmos 93:1 proclama que Jehová reina en majestad y fortaleza, conectando directamente con 'el reino, el poder y la gloria'.

2 Pedro 3:18 termina con 'A él sea la gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén', una doxología que coincide con la atribución de gloria.

Apocalipsis 1:6 exclama 'a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén', una doxología similar a la alabanza de la oración.

Apocalipsis 7:12 atribuye a Dios 'la bendición, la gloria, la sabiduría, la acción de gracias, el honor, el poder y la fortaleza', ampliando la lista de atributos de la doxología.

Génesis 48:16 tiene a Jacob alabando al ángel que 'me redimió de todo mal', paralelamente directo a la petición de liberación del mal en el Padrenuestro.

Salmos 29:10 retrata a Jehová entronizado como Rey para siempre — haciendo eco del reino eterno y la gloria alabados aquí.

En Daniel 2:20, Daniel bendice el nombre de Dios y reconoce su poder para siempre — paralelo directo a la alabanza del reino, poder y gloria de Dios en la doxología.

En Daniel 2:37, la misma tríada 'reino, poder, gloria' es dada por Dios a Nabucodonosor, haciendo eco de la atribución de la doxología solo a Dios.

En Salmos 145:11, hablar de la gloria del reino de Dios y su poder coincide con la declaración de la doxología — paralelo muy directo.

Salmos 66:7 dice que Dios gobierna con Su poder para siempre, reforzando el poder eterno y el reino en la doxología.

En Salmos 141:4, la oración para no ser llevado al mal paralela directamente la petición 'no nos metas en tentación'.

Salmos 62:11 declara que el poder pertenece a Dios, haciendo eco directo de 'el poder' de la doxología.

Salmos 96:7 llama a la gente a atribuir gloria y poder a Dios, coincidiendo con la atribución de la doxología.

Lucas 11:4 da el Padrenuestro paralelo sin la doxología, destacando su ausencia en la tradición más antigua.

Lucas 22:40 repite la súplica de la oración 'no nos metas en tentación' cuando Jesús instruye a los discípulos a orar para no caer en tentación.

Romanos 9:5 termina con 'Dios bendito por los siglos. Amén', una frase doxológica muy similar a 'tuya es... la gloria por los siglos'.

Romanos 11:36 concluye con 'a él sea la gloria por los siglos. Amén', un paralelo doxológico directo con el final del Padrenuestro.

Apocalipsis 11:15 declara que el reino de Dios ha llegado, reflejando la doxología 'tuya es la gloria' — una oración cumplida al final.

Apocalipsis 19:6 proclama 'el Señor Dios Todopoderoso reina', coincidiendo con 'el poder y la gloria' de la doxología del Padrenuestro.

Éxodo 15:6 exalta el 'poder glorioso' de Dios y su diestra que destroza enemigos, haciendo eco de la atribución de 'poder y gloria' en la doxología.

En Génesis 22:1, Dios prueba a Abraham — contrastando con la petición de no ser llevado a tentación, ya que la prueba puede venir de Dios.

En Deuteronomio 8:2, Dios lleva a Israel a la prueba para humillarlos — un contraste con la súplica 'no nos metas en tentación'.

En Deuteronomio 8:16, Dios prueba a Israel para su bien — contrastando con la petición de evitar la tentación, pero mostrando el propósito de Dios.

1 Juan 5:19 afirma que todo el mundo está bajo el poder del maligno — el contexto que hace necesaria la liberación del mal.

En Proverbios 30:8, Agur ora por no tener ni pobreza ni riquezas para evitar la tentación — una petición paralela para evitar situaciones que inducen al pecado.

1 Crónicas 16:31 proclama 'Jehová reina', paralelamente a 'Porque tuyo es el reino' de la doxología — ambos afirman el gobierno soberano de Dios.

Daniel 4:35 afirma el poder absoluto de Dios sobre todo, coincidiendo con 'el poder' de la doxología.

Daniel 7:18 promete que los santos poseerán el reino para siempre, paralelamente al reino eterno de la doxología.

Hebreos 2:15 muestra a Cristo librando a los esclavizados por temor a la muerte — un aspecto específico de la liberación del poder del mal.

Ester 1:4 muestra la gloriosa riqueza de un rey terrenal — contrastando con el reino, poder y gloria eternos atribuidos a Dios aquí.

Salmos 47:7 declara 'Dios es el Rey de toda la tierra', otro coro del Antiguo Testamento sobre el reinado universal de Dios.

Génesis 32:11 registra la súplica de Jacob para ser librado de Esaú, reflejando la petición 'líbranos del mal' como oración por rescate del peligro.

Salmos 47:2 llama a Dios 'un gran Rey sobre toda la tierra', haciendo eco del reino y poder atribuidos en la doxología.

Gálatas 1:4 describe a Cristo librándonos del presente siglo malo — una declaración teológica más amplia que hace eco a la liberación del mal en la oración.